宋朝是一个文化昌盛、科技发展的朝代，这主要得益于宋朝的文化和知识分子政策。为防止骄兵悍将的出现，宋朝统治者始终坚持文治，这推动了宋朝科技的发展。这说明
A. 科技的发展推动了文化的繁荣
B. 政府的治国策略影响科技发展
C. 知识分子决定了科学技术发展
D. 科技进步和文化发展相辅相成
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董仲舒曾就商鞅“改帝王之制，除井田，民得买卖。富者田连阡陌，贫者无立锥之地”，建议汉武帝“限民名田（名田，占田也……）以赡不足，塞并兼之路，然后可善治也”。这说明董仲舒
A. 以百姓利益为出发点来出谋划策
B. 认为商鞅变法导致土地兼并
C. 基于儒家民本思想反思商鞅变法
D. 否定了帝王之制和商鞅变法
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17世纪，徐光启、李之藻等人与来华传教士合作，翻译或编译欧洲科学文化著作，向中国人普及欧洲的科学理念、科学文化。晚明时期的“西学东渐”
A. 推动中国人普遍接受先进科学
B. 改变了中国人的思维方法
C. 利于中国科学文化与世界接轨
D. 开启了中国思想解放潮流
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“三五步走遍天下，七八人百万雄兵”“咫尺地五湖四海，几更时万古千秋”，这些诗句是对下列哪种传统艺术特点的描述
A. 书法
B. 绘画
C. 戏剧
D. 杂技
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“亲亲得相首匿”是西汉时期确立的刑罚适用原则，即在直系三代血亲之间和夫妻之间，除犯谋反、大逆外，均可互相隐匿犯罪行为，官府不予追究。这一现象表明当时
A. 儒家纲常名教渗入法律
B. 血缘亲情关系逐渐淡化
C. 社会逐步走向和谐稳定
D. 法律与儒家伦理存在冲突
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在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例主张民贵君轻,董仲舒主张“屈民以伸君,屈君以伸天”。材料表明董仲舒
A. 继承了原始儒学的全部宗旨 B. 背离了原始儒学的民本思想
C. 背离了原始儒学的仁爱思想 D. 摒弃了原始儒学的德治主张
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“孔子认为，只有在道德高尚的人的英明领导下，中国才有恢复政治和社会秩序的希望。”孔子认为人性道德的至高境界是达到
A. 仁
B. 礼
C. 孝
D. 忠
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战国时期，某位思想家提出，人生下来就有物质欲望。物质欲望得不到满足，就有争夺。争夺使社会秩序紊乱，这就产生了维持社会秩序的礼。该思想家是
A. 孟子
B. 荀子
C. 韩非子
D. 庄子
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孟子主张“制民恒产”,让每家农户有百亩之田、五亩之宅,有起码的生产资料;“省刑罚,薄税敛”,使人民有最低的物质生活保障;加强道德教育,使人民懂得“孝悌忠信”的道理。孟子上述主张的核心是
A. 为政以德 B. 人性本善
C. 推行“仁政” D. 克己复礼
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有学者指出，春秋战国时期儒家所津津乐道的“先王之道”，根本无力解决当时诸侯争霸兼并战争连绵不断的现实问题，其“三代”说教被普遍认为“迂阔而不懂世事”。该学者在此强调的是，先秦儒学
A. 不合时宜 B. 礼法并用
C. 厚古薄今 D. 源远流长
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战国时期，儒家学说和墨家学说在民间广为流行，形成了“非儒即墨”的局面。但主要诸侯国的统治者却纷纷采用法家学说，兴起了变法运动。官方采取与民间不同的态度
A. 是因为儒家思想不利于巩固统治
B. 是出于实现统一全国目标的需要
C. 是出于应对政治军事形势的需要
D. 是出于建立和谐社会目标的需要
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万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也。下列选项中体现的思想与这一主张属于同一派别的是：
A. 与朋友交，言而有信
B. 法不阿贵，绳不绕曲
C. 人不畏威，则大威至矣
D. 俭节则昌，淫佚则亡
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（题文）《韩非子》载：“夫耕之用力也劳，而民为之者，曰，可得以富也。战之为事也危，而民为之者，曰，可得以贵也。”这体现了韩非子的主张是：
A. 奖励耕战，富国强兵 B. 以农为本，以各为贵
C. 休养生息，反对战争 D. 以法治国，严刑峻法
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肖云儒在《秦文明的内涵及其对中国和世界的影响》一文中认为，中国人在远古时期就形成了一种天下观，用空间方位定位自己的幅员，因此有天下、九州的称呼。孟子说天下一家；韩非子的著作中，强天下、治天下、取天下的用法最多。这种天下观
A. 起源于官僚政治制度的实施 B. 表明古代中国没有民族的观念
C. 是秦国完成国家统一的根源 D. 奠定了国家统一的思想基础
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史料是历史片段的记录和遗存，历史研究离不开史料。下列不属于史料的是
A. 殷墟出土的刻有卜辞的牛骨
B. 明朝内阁大堂旧址
C. 董仲舒提出“春秋大一统”的主张
D. 《史记》、《汉书》
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董仲舒的思想虽然融进了法家和其他学派的思想，但其学说“原本来源于孔子的思想”。上述观点的主要依据是
A. 董仲舒倡导“天人合一”
B. 董仲舒主张“君权神授”
C. “天人感应”是董仲舒思想的重要主张
D. 仁、礼是董仲舒思想的重要内容
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有一年，位于辽东的高祖庙和长陵高园殿发生火灾，董仲舒起草了一篇《灾异之记》奏稿，在奏稿中指责在辽东立高庙不合礼制，发生火灾是上天的警示。皇帝应该整顿吏治，杀一批不法皇亲和大臣以谢天。这主要体现了他的哪一主张（ ）
A. 春秋大一统 B. 罢黜百家，独尊儒术
C. 天人感应 D. 君为臣纲
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董仲舒提出“天，仁也”，“为政而任刑，谓之逆天，非王道也”。他提出这一观点主要是为了
A. 树立君主权威
B. 宣扬“君权神授”
C. 提高儒家地位
D. 制约绝对君权
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唐高祖认为：“武创业，文守成，百世不易之道也。若乃举天下一之于仁义，莫若儒。”由此可知
A. 唐初三教并行的局面结束
B. 唐初统治者重视用儒学维护统治
C. 唐统治者采取措施抑制佛教和道教
D. 儒家思想在唐初重获正统地位
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（题文）陆九渊认为：“身或不寿，此心实寿，家或不富，此心实富，纵有患难，心实康宁。……实论五福，但当论人一心。此心若正，无不是福；此心若邪，无不是祸。”建立在此认识的基础上，要实现封建统治的长治久安就必须
A. 整治人心
B. 发展经济
C. 整顿吏治
D. 注重民本
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“仁义用于古而不用于今也。故曰：世异则事异。”这段话反映了
A. 孟子“仁政”学说
B. 韩非子的变法革新
C. 墨子“兼爱”思想
D. 庄子“齐物”观点
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明清时期徽州妇女贞节牌坊数量惊人，下表是歙县历代受旌表的贞女烈妇的数量。这反映的实质问题是
| 朝代 | 唐代 | 宋代 | 元代 | 明代 | 清代 |
| 数量 | 2人 | 5人 | 21人 | 710人 | 7098人 |
A. 政府治国严谨
B. 世风需要改进
C. 妇女地位很高
D. 理学摧残人性
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西汉太中大夫东方朔撰文上呈汉武帝，所用的竹简奏章需两个人抬进宫。以后改变这种携书不便的现象首先得益于
A. 活字印刷术
B. 雕版印刷术
C. 制墨技术
D. 造纸术
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说到人生追求，我们也许会吟诵“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”“蜀道之难，难于上青天”“独上高楼，望尽天涯路”，这些诗词的文学形式分别是
A. 宋词、唐诗、楚辞
B. 楚辞、唐诗、宋词
C. 汉赋、楚辞、唐诗
D. 唐诗、宋词、元曲
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《拍案惊奇》总结的社会通则是：“那富的人，怕的是见官。”以上材料主要反映了
A. 农本思想根深蒂固
B. 农业在社会经济中占据重要地位
C. 抑商传统仍然盛行
D. 专制统治严重压制了商业的发展
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春秋时期，有学派主张不用进步的器具，不用舟车，没有战争，结绳记事，“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。该学派是
A. 道家
B. 墨家
C. 儒家
D. 法家
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阅读材料，完成下列要求。
材料一 孟子和荀子都是孔子思想的追随者……他们进一步发展了孔子的学说，但是他们就个人而言都未取得成功。……到底什么时候变革统治者才是合法的？废掉现存的王朝之后，怎样确定谁是老天指定的继承者呢？孟子的答案是聆听“人民”的呼声……这种理论贯穿了整个中国历史长河。
——（德）艾伯华《中国通史》
材料二 公元前124年，汉武帝……建立太学……太学把儒家学说——此时唯一已经发展到足以提供严格的知识训练的文化传统——作为基本课程。而具有讽刺意味的是，在管理中他仍然依靠法家学派关于政府原则的学说，通过把儒家思想作为官方的意识形态，汉武帝确保了儒家思想在中国的长期存在。
——《新全球史》
材料三 宋朝的儒家学者从佛教中汲取了大量的灵感。由于他们的思想既反映了佛教的影响，也继承了传统的儒学价值观念，因此以新儒学而闻名。……在中国，新儒学自宋朝至20世纪初始终是官方认可的价值观念。
——《新全球史》
（1）据材料一，概括孟子关于君主施政的主张。结合所学知识，分析孟子在当时“未取得成功”的主要原因。
（2）据材料二，指出汉武帝巩固统治的措施，分析说明儒家思想在古代中国能够长期存在的原因。
（3）据材料三，宋代儒学“新”在何处？有何影响？
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阅读材料，完成下列要求。
材料一 孔子最大的抱负虽在政治，他最大的成就却在教育。在我国教育史上，他是好几方面的开创者。第一，孔子首先提倡“有教无类”，不分贵贱贫富，一律施教。第二，孔子以个人在野的力量，造就或召聚一大帮的人才。他的门下成了至少鲁国人才的总汇。他的大弟子名氏可考的已有七十七人。第三，孔子首先把技艺教育和人格教育打成一片。他以系统的道德学说和缜密的人生理想教训生徒。其中《礼》和《诗》是孔子所常讲，弟子所必修的。
——摘编自张荫麟《中国史纲》
材料二 （宋朝）南渡以来，学校之教日衰，讲学之风日盛。此种往来走动的参究请谒，愈来愈多，于是又从此中酝酿出新的讲堂制度来。在此情形下，产生讲学家的朱陆两大派。象山教法，在于因人设教，直指本心。而朱子则想选定几部最重要的书本，先为此数书下明白确切的训注，好让学者各自研读，补讲堂教育之缺陷。
——钱穆《国史大纲》
（1）根据材料一，概括孔子在教育方面作为“开创者”的表现。
（2）根据材料二，归纳南宋教育的主要状况。结合所学知识，指出朱陆两派在教育理念上的差异。
（3）根据材料一、二并结合所学知识，简析儒学对中国古代教育的影响。
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