阅读材料，完成下列要求。表节俭观变化表 时代 节俭观 古代 韩非子：“侈而惰者贫，力而俭者...

阅读材料，完成下列要求。

表节俭观变化表

结合材料与所学知识，围绕“社会发展与节俭观”自行拟定一个具体论题，并论述。（明确写出论题，史论结合，史实准确）

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阅读材料，完成下列要求。

表2节俭观变化表

结合材料与所学知识，围绕“社会发展与节俭观”自行拟定一个具体论题，并论述。（明确写出论题，史论结合，史实准确）

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家训是我国民族文化遗产的重要组成部分。阅读材料，完成要求。

材料：中国古代家训节选

三国·诸葛亮《诫子书》

夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。

唐·刘禹锡《名子说》

夫忠孝之于人，如食与衣，不可斯须离也，岂候余易哉。

宋·刘清之《戒子通录》

由俭入奢易，由奢入俭难。饮食衣服，若思得之艰难，不敢轻易费用。

宋·包拯《包拯集》

后世子孙仕官有犯赃滥者，不得放归本家；亡噎之后，不得葬于大茔之中。

清·张英《恒产琐言》

人家富贵两字，暂时之荣宠耳。所恃以长子孙者，毕竟是耕读两字。

据材料概述中国古代的家训思想，并结合所学知识分析影响中国古代家训思想形成的主要因素。(不得照搬照抄原文)

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（26分）家训是指长辈对子孙立身处世、持家治业的教诲，它是中国传统文化的重要组成部分。阅读下列材料，根据要求回答问题。

材料一　 中国古代家训节选

（1）根据材料一，概括中国古代家训体现的思想，并分析其形成的主要因素。（12分）

材料二　 晚清是家训的革新时期。……在家训形式上此时家训已经不是以传统的专著作为支撑门户的柱子了，而是以家书为主要形式。另外，并没有诸如家诫、家范、家训等名称的专门形式的家训单篇出现……

左宗棠在给儿子孝威的信中说：“近来时事日坏，都由人才不佳。人才日少，由于专心做时下科名之学（科举）者多，留心本原之学者少……试看近时人才，有一从八股出身者否？八股愈做得入格，人才愈见庸下。”　

李鸿章在《示文儿》一信中说：“年来国事日非……受人凌辱之原因，莫外乎不谙世事，默守陈法，藏身于文字之间，而卑视工商。岂知世界文明，商业较重于文字，窥各国之强盛，无独不然。”

——摘编自朱明勋《中国传统家训研究》

（2）根据材料二，指出晚清家训的“革新”主要表现在哪两个方面。结合所学知识概括“革新”的具体内容。（10分）　

（3）综合上述材料，我们应如何对待传统家训？（4分）

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（25分）阅读材料，完成下列要求。

材料一　 中国古代哲学中存有“变易”的优良传统，起源于殷周之际的《易经》，其基本思想之一就是变化发展。……韩非把历史演变过程分为上古、中古、近古以及当今之世几个阶段，提出了“世异则事异”“事异则备变”的社会变革论断。……　 唐代的柳宗元不自觉地承担起封建社会前期历史变易观的总结工作，形成重“势”的历史发展观，认为整个社会历史是一个自然发展的过程，它有着自己固有的不以人们的主观愿望为转移的客观必然趋势。

——摘编自赵璐、柴文华《论近代中国进化论的思想渊源》

材料二 中国古代变易思想始终未能摆脱直观性和猜测性的束缚，长期的小农生产和手工操作方式，闭关自守的生活方式，使我们的民族习惯于直观式经验思维，这种思维方式不注重思维的准确性与科学性。因此，中国古代的变易思想是建立在经验和直观的基础上，缺乏科学性，带有许多猜测的性质。

——赵璐《进化论与中国近代思想观念的变革》

材料三　 资产阶级早期维新派的具有近代意义的变易进化历史观，是从古代传统的变易史观到近代历史进化论的一个中间环节。近代历史进化论的开创者是康有为。他的“三世”说（据乱世、升平世、太平世）是中国近代第一个历史进化论的理论体系，但它采取了传统经学的形式。严复的历史进化观则自觉地以达尔文进化论等近代自然科学为基础，摆脱了传统经学形式，更完全地具有了近代的形态。梁启超提倡新史学，鼓吹史学革命，把历史进化论进一步加以系统化，旗帜鲜明地反对了封建旧史学，批判了“一治一乱”历史循环论和其他非历史主义观点。

——邝柏林《从古代传统的变易史观到近代历史进化论》

（1）根据材料一、二，概括中国古代变易观的特点，并简要分析其积极影响（13分）

（2）根据材料一、二、三，概括说明中国古代变易观在19世纪末20世纪初发生了怎样的变化；结合所学知识分析其变化的原因。（12分）

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阅读材料，完成下列要求。

材料一中国古代哲学中存有“变易”的优良传统，起源于殷周之际的《易经》，其基本思想之一就是变化发展……韩非把历史演变过程分为上古、中古、近古以及当今之世几个阶段，提出了“世异则事异”“事异则备变”的社会变革论断……唐代的柳宗元不自觉地承担起封建社会前期历史变易观的总结工作，形成重“势”的历史发展观，认为整个社会历史是一个自然发展的过程，它有着自己固有的不以人们的主观愿望为转移的客观必然趋势。

——摘编自赵璐、柴文华《论近代中国进化论的思想渊源》

材料二中国古代变易思想始终未能摆脱直观性和猜测性的束缚，长期的小农生产和手工操作方式，闭关自守的生活方式，使我们的民族习惯于直观式经验思维，这种思维方式不注重思维的准确性与科学性。因此，中国古代的变易思想是建立在经验和直观的基础上，缺乏科学性，带有许多猜测的性质。

——赵璐《进化论与中国近代思想观念的变革》

材料三近代中国精英人士认可“公理”、“公例”，即各民族、各国家的历史演变体现了某种或某些共同的规律。康有为的“公羊三世说”认为，从“据乱世”到“升平世”再到“太平世”是人类社会进化的普遍规律。孙中山却指出：“以优胜劣汰、弱肉强食为立国之主脑，至谓有强权而无公理”。在此基础上，李大钊进一步指出：“马克思则以‘物质生产力’为最高动因，全社会的表象都要依附于最高动因的变化，即经济构造。”

——邝柏林《从古代传统的变易史观到近代历史进化论》

（1）根据材料一、二，概括中国古代变易观的特点，并简析其积极影响

（2）根据材料三并结合所学知识，指出近代精英历史观的变化，并简析其原因。

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阅读下列材料，回答问题。

材料一中国古代家训节选

材料二晚清家训已经出现革新思想的变化，如左宗棠在给儿子孝威的信中说：“近来时事日坏，都由人才不佳……试看近时人才有一从八股出身者否？八股愈做得入格，人才愈见庸下。”李鸿章在《示文儿》一信中说：“年来国事日非……受人凌辱之原因，莫外乎不语世事，默守陈法，藏身于文字之间，而卑视工商。岂知世界文明，工商业较重于文字，窥各国之强盛，无独不然。”张之洞在《与子书》中说：“振兴之道，第一即在治国，治国之道不一，而练兵实为首端……因送汝东渡。”梁启超给梁思成的家信中说：“我替你们打算，到英国后折往瑞典、挪威一行，因北欧市容极严整有新意，必须一往……回头折入瑞士看些天然美，再入意大利，把文艺复兴时期的美彻底研究了解。”

——摘编自朱明勋《中国传统家训研究》

（1）根据材料一，概述中国古代的家训思想（不得照抄原文），并分析影响中国古代家训思想形成的主要因素。

（2）根据材料二，指出近代家训的新特点，结合所学知识分析其影响。

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阅读材料，完成下列要求。

材料“治国、平天下”是传统儒学“修身、齐家”的终极关怀和必然延伸。但鸦片战争的“坚船利炮”挑战了我国传统文化价值体系，寻找救亡图存和追赶西方的道路成为时代需求，于是“中体西用”出现了；甲午后，康有为借助孔子宣传变法；孙中山在学习西方民主经验和分析其弊政的基拙上，在《民族主义》中以恢复“忠孝、仁爱、信义、和平”等儒家道德作为复兴民族的基拙；在《民权主义》中以儒家“圣贤才智平庸愚劣”观念讲解真平等与假平等；在《民生主义》中以儒家大同主义作为民生主义的同义语。直至“尊孔复古”后，西方文化摧毁了国人民族自信，儒家成为“落后挨打”的替罪羔羊，被国人视为民族复兴的最大绊脚石。

根据材料，请围绕“儒家思想与政治”，自拟一个论题，并运用中国历史上的相关史事加以论证。（要求：论题简洁正确、要点清晰、论证合理。）

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（16分）家训是我国民族文化遗产的重要组成部分。阅读材料，回答问题。

材料一　　　　 中国古代家训节选

材料二　　　　 在家训形式上此期（晚晴）家训已经不是以传统的专著作为支撑门户的柱子了，而是以家书为主要形式。另外，并没有诸如家诫、家范、家训等名称的专门形式的家训单篇出现……

左宗棠在给儿子孝威的信中说：“近来时事日坏，都由人才不佳。人才日少，由于专心做时下科名之学（科举）者多，留心本原之学者少……试看近时人才，有一从八股出身者否？八股愈做得入格，人才愈见庸下。”

李鸿章在《示文儿》一信中说：“年来国事日非……受人凌辱之原因，莫外乎不谙世事，默守陈法，藏身于文字之间，而卑视工商。岂知世界文明，商业较重于文字，窥各国之强盛，无独不然。”

——摘编朱明勋《中国传统家训研究》

（1）据材料一，概述中国古代的家训思想（不得照搬照抄原文）（6分）并分析影响中国古代家训思想形成的主要因素。（6分）

（2）有学者认为晚清是家训的革新时期。据材料二，从形式和内容两个方面，对此观点加以论证。（4分）

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(12分)家训是我国民族文化遗产的重要组成部分。阅读材料，回答问题。

材料一：中国古代家训节选

(1)据材料一，概述中国古代的家训思想(不得照搬照抄原文)。(3分) 并结合所学知识分析影响中国古代家训思想形成的主要因素。（4分）

材料二：在家训形式上此期(晚晴)家训已经不是以传统的专著作为支撑门户的柱子了，而是以家书为主要形式。另外，并没有诸如家诫、家范、家训等名称的专门形式的家训单篇出现……

宗棠在给儿子孝威的信中说：“近来时事日坏，都由人才不佳。人才日少，由于专心做时下科名之学(科举)者多，留心本原之学者少……试看近时人才，有一从八股出身者否？八股愈做得入格，人才愈见庸下。”

李鸿章在《示文儿》一信中说：“年来国事日非……受人凌辱之原因，莫外乎不谙世事，默守陈法，藏身于文字之间，而卑视工商。岂知世界文明，商业较重于文字，窥各国之强盛，无独不然。”

——摘编朱明勋《中国传统家训研究》

(2)有学者认为晚清是家训的革新时期。据材料二对此观点加以论证。(5分)

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