【历史-选修4：中外历史人物评说】
材料 荀子，战国末期赵国人，十五岁始游学于齐国，至襄王时代“最为老师”。“三为祭酒”。他曾经传道授业，我国末期韩非、李斯及汉初政治家、科学家张苍等均为其门下高足。荀子以为，天不是神秘莫测、变幻不定，而是有自己不变的规律。这一规律不是神秘的天道，而是必然性，它不依赖于人间的好恶而发生变化。人不可违背这一规律。而只能严格地遵守它。荀子反对神秘主义的思想，她从社会脉络方面出发,重视社会秩序，重视人为的努力。荀子以孔子为圣人，但反对孟子和子思为首的“思孟学派”哲学思想，认为子贡与自己才是继承孔子思想的学者。荀子认为人与生俱来就想满足欲望，若欲望得不到满足便会发生争执，因此主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。他在重视礼义道德教育的同时也强调了政法制度的惩罚作用。荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。荀子是第一个使用赋的名称和用问答体写赋的人，同屈原一起被称为“辞赋之祖”。
——摘编白廖名春《对荀子思想的新认识》
(1)根据材料并结合所学知识，概括荀子思想的特点。
(2)根据材料并结合所学知识，简析荀子活动的文化意义。
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【历史-选修4：中外历史人物评说】
材料 荀子，战国末期赵国人，十五岁始游学于齐国，至襄王时代“最为老师”。“三为祭酒”。他曾经传道授业，我国末期韩非、李斯及汉初政治家、科学家张苍等均为其门下高足。荀子以为，天不是神秘莫测、变幻不定，而是有自己不变的规律。这一规律不是神秘的天道，而是必然性，它不依赖于人间的好恶而发生变化。人不可违背这一规律。而只能严格地遵守它。荀子反对神秘主义的思想，她从社会脉络方面出发,重视社会秩序，重视人为的努力。荀子以孔子为圣人，但反对孟子和子思为首的“思孟学派”哲学思想，认为子贡与自己才是继承孔子思想的学者。荀子认为人与生俱来就想满足欲望，若欲望得不到满足便会发生争执，因此主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。他在重视礼义道德教育的同时也强调了政法制度的惩罚作用。荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。荀子是第一个使用赋的名称和用问答体写赋的人，同屈原一起被称为“辞赋之祖”。
——摘编白廖名春《对荀子思想的新认识》
(1)根据材料并结合所学知识，概括荀子思想的特点。
(2)根据材料并结合所学知识，简析荀子活动的文化意义。
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中外历史人物评说，根据材料，回答问题。
材料：
荀子有著作传世。他批判地吸收当时一些学派的优点而发展了儒家思想体系，如礼治的内容中包含了法的因素。大约公元前285年，荀子到齐国稷下学宫游学，打算说服齐相行“胜人之道”。“如是，则国孰敢不为义矣？贤士愿相国之朝，能士愿相国之官，好利之民莫不愿以齐为归，是一天下也。”公元前266年至公元前255年间，荀子赴秦。曾向秦昭王建言：“儒者法先王，隆礼义……近者歌讴而乐之，远者竭蹶而趋之。四海之内若一家，通达之属（人迹所到），莫不从服，夫是之谓人师。”公元前253年左右，荀子游赵。曾对赵国君臣说：“招延募选，隆势诈，尚功利，是渐（诈欺）之也；礼义教化，是齐之（民齐心）也。”
——摘编自白寿彝主编《中国通史》
（1）根据材料，概括荀子提出的基本主张。
（2）根据材料并结合所学知识，指出荀子思想的突出特点，并分析其成因。
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【中外历史人物评说】
材料荀子有著作传世。他批判地吸收当时一些学派的优点而发展了儒家思想体系，如礼治的内容中包含了法的因素．大约公元前285年，荀子到齐国稷下学宫游学，打算说服齐相行“胜人之道”。“如是，则国孰敢不为义矣？贤士愿相国之朝，能士愿相国之官，好利之民莫不愿以齐为归，是一天下也。”公元前266年至公元前255年间，荀子赴秦。曾向秦昭王建言：“儒者法先王，隆礼义……近者歌讴而乐之，远者竭蹶而趋之。四海之内若一家，通达之属（人迹所到），莫不从服，夫是之谓人师。”公元前253年左右，荀子游赵。曾对赵国君臣说：“招延募选，隆势诈，尚功利，是渐（诈欺）之也；礼义教化，是齐之（民齐心）也。”
——摘编自白寿彝主编《中国通史》
（1）根据材料，概括荀子提出的基本主张。
（2）根据材料并结合所学知识，指出荀子思想的突出特点，并分析其成因。
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【历史―选修4：中外历史人物评说】
阅读材料，完成下列要求。
材料：李斯（约前284年一前208年），战国末年楚国上蔡（今河南上蔡西南）人，秦代著名的政治家，文学家和书法家。李斯早年为郡小吏，后从荀子学帝王之术，学成入秦，初被吕不韦任以为郎、后劝说秦王政灭诸侯、成帝业、被任为长史。秦王采纳其计谋，遣谋士持金玉游说关东六国，离间各国君臣，又任其为客卿。秦王政十年下令驱逐六国客卿。李斯上《谏逐客书》阻止，被秦王所采纳，不久官为廷尉。在秦王政灭六国的事业中起了较大作用。秦统一天下后，与王绾、冯劫议定尊秦王政为皇帝，并制定有关的礼仪制度。被任为丞相。他建议拆除郡县城墙，销毁民间的兵器；反对分封制，坚持郡县制；又主张焚烧民间收藏的《诗》、《书》等百家语，禁止私学，以加强中央集权的统治。还参与制定了法律，统一车轨，文字、度量衡制度。
秦始皇死后，他与赵高合谋，伪造遗诏，迫今始皇长子扶苏自杀，立少子胡亥为二世皇帝。后为赵高所忌，于秦二世二年被腰斩于咸阳闹市，并夷三族．
一一摘编自尚景熙《李斯评传》
请回答：
（l）根据材料概括李斯的历史贡献。
（2）根据材料结合所学知识，李斯取得重大贡献的原因。
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【历史——选修4：中外历史人物评说】
材料赵佗，战国末期赵国真定县（今河北正定人）曾任秦南海郡尉，秦亡，赵佗自立为南粤武王。为了取得岭南越人的支持以达到长治久安的目的，他按照“和辑百越”的方针，推行许多措施。吕嘉本为越人首领，颇得国中越人信服，官至丞相，吕嘉“宗族官仕为长吏者七十余人”。赵佗还吸收其他越人在军队和政权中担任要职。赵佗按越俗称“蛮夷大长老”，“弃冠带”，采用越人服饰，以越人之礼而见汉使。赵氏王室带头与越人通婚，王室贵族率先与越人婚配，平民之间便可想而知了。赵佗采用安抚、送礼的办法去笼络那些难以控制的越人部落，尖锐的民族矛盾缓和下来，达到了“越人相攻击之俗益止”的目的。赵佗对原南海郡治所番禺进行扩建，并使许多县也建有城郭，这些城邑的建设，当时多出于政治、军事的需要，但位置大都在南北交通要道上，必然成为货物集散的场所。
汉高祖称赞赵佗治理岭南“甚有文理”，汉武帝经营岭南时，依然采用赵佗“和辑百越”的经验，实行“以其故俗治”的政策。直到东汉末年，岭南地区基本处于较为安定时期。
——摘编自朱凤祥《论赵佗经略岭南的作用》等
（1）根据材料并结合所学知识，概括指出赵佗“和辑百越”的措施。
（2）根据材料并结合所学知识，简析赵佗经略岭南的意义。
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【历史——选修4：中外历史人物评说】
材料陶渊明（352或365年—427年），“自幼修习儒家经典，爱闲静，念善事，抱孤念，爱丘山，有猛志，不同流俗”。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”。苏轼在评价他的诗作时说：“渊明诗初看散缓，熟看有奇句。……大率才高意远，则所寓得其妙，造语精到之至，遂能如此。似大匠运斤，不见斧凿之痕”；还创作了109篇和陶诗。欧阳修在评价他的散文和辞赋时说：“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一片而已。”明朝何湛之在《陶书合集序》指出：“晋处士植节于板荡之秋，游心于名利之外，其诗冲夷清旷，不染尘俗，无为而为，故语皆实际，信《三百篇》之后一人也。”
——摘编自《陶渊明研究》陶渊明集》等
（1）根据材料并结合所学知识，分析陶渊明人生最终归隐田园的主客观条件。
，
（2）根据材料并结合所学知识，概括陶渊明在文学上的主要成就及其影响。
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【历史——选修四：中外历史人物评说】
材料鸠摩罗什（约公元343—413年），父为天竺人，母为当时中国西北部的城邦龟兹人。鸠摩罗什生长于龟兹，年七岁，随母出家。九岁以后，随母游学罽宾、月氏、疏勒等国。鸠摩罗什初学小乘，并旁通婆罗门哲学；在疏勒时始学大乘，精研《中论》《十二门论》《百论》等经典，誉满西域，遂为龟兹王迎还龟兹。前秦建元十八年，符坚派大将吕光进军西域，便有迎取罗什的意思。吕光破龟兹，得罗什，回师据有凉州，罗什滞留凉州十八年，得以通晓汉文。后秦弘始三年，姚兴出兵破后凉，迎罗什到长安，住草堂寺，有“三千德僧，同止一处”。姚兴辟逍遥因为译场，请鸠摩罗什担任译主，并命僧肇、僧睿、道生、道融等八百余僧人襄助翻译。前后共译出佛经九十八部，计四百二十五卷。鸠摩罗什所译佛经的卷帙，固然不及后来的玄奘之多，但他所译经、论的方面之广，却超过玄奘。
——摘编自王仲荦《魏晋南北朝史》
（1）根据材料并结合所学知识，概括鸠摩罗什成为著名佛学家的条件。
（2）根据材料并结合所学知识，概述鸠摩罗什对中国佛教发展的影响。
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【历史——选修4：中外历史人物评说】
材料西塞罗（公元前106-前43年）出生在一个虽非贵族但家道殷实的家庭中，自幼在罗马接受教育，年轻时便开始修习法律，在早年还曾游学雅典，是罗马著名的政治活动家。西塞罗认为“当政权落在一人手中，我们称他为王，这个国家形式便是王政；当一些显要的公民掌握政权时，我们说这个国家实行贵族制；当所有的权力握在人民手中时，便叫做民主制。”“有一种我认为最值得赞赏的第四种政体，它是从我所提到的那三种政体混合而成的。”按照西塞罗的说法，在实行混合政体的国家中，“应保持最高的王权的因素，一些显要的公民也应赋以一定的权力，某些事务则应留给公众来审议和监督”；“行政长官有足够的权威，显要公民的意见有足够的影响，人民有足够的自由。”西塞罗关于混合政体的理论原则，基本上因袭希腊思想家的观点，但他把这一理论运用于罗马实际时，对此理论却加以重要发挥。
——整理自《西塞罗的共和国政治理论》等
（1）根据材料和所学知识，分析西塞罗“混合政体”理论形成的因素。
（2）根据材料和所学知识，指出西塞罗“混合政体”的优势所在。
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阅读材料，完成下列要求。
材料荀子是战国末期赵国人，曾三次担任稷下学宫祭酒（主持人），李斯、韩非都是他的学生。郭沫若在论及荀子时说：“我觉得他很像一位杂家。这种杂家的面貌正是秦以后儒家的面貌，汉武帝以后学术统于一尊，儒家成了百家的总汇，而荀子实开其先河。”
——朱义禄绷著《诸子百家》
围绕材料，结合中国古代史的具体史实，自拟论题，并就所拟论题进行阐述。（要求：明确写出论题，阐述须史论结合。）
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（历史选修4：中外历史人物评说）
材料管子，字仲（约公元前723—前645年），春秋初期齐国著名政治家。公元前685年，齐桓公任命管仲为相，开始大力整顿内政。管仲认为：“法者，天下之程式也，万事之仪表也”；“生法者君也，守法者臣也，法于法者民也。君臣上下贵贱皆从法，此谓为大治”。还提出立法要“顺乎人性，合乎人情”、“赏罚之制，无逾于民”。《管子》还把“礼、义、廉、耻”比作“国之四维”，认为“四维不张，国乃灭亡”，主张“法出于礼，礼出于治，治礼道也”。管仲治齐四十年，齐国实力迅速提升，齐桓公成为春秋时期第一位霸主。战国时期，魏国任用李悝，楚国任用吴起，秦国任用商鞅相继实行变法，把《管子》法治思想提升到了新的高度。
——摘编自张绍良、贺芳丽《管子的法治思想及其现实意义》
（1）根据材料，概括管仲法治思想的主要内容。
（2）根据材料并结合所学知识，简要评价管仲的法治思想。
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