新文化运动健将钱玄同如此批判儒学：“孔经里所讲的什么三纲、五伦、礼乐、刑政，是和共和国绝对...

新文化运动健将钱玄同如此批判儒学：“孔经里所讲的什么三纲、五伦、礼乐、刑政，是和共和国绝对不能共存的东西。”这反映出

A. 共和政体不断完善

B. 儒家思想神圣地位的终结

C. 民主共和观念被践踏

D. 封建礼教受到强烈批判

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1913年，钱玄同在浙江就职教育司长时，身穿孔子时代的深衣玄冠到军政府报到，并发表《深衣冠服考》向全社会推广，但没几年，却宣扬“共和与孔经绝不能共存”。这一变化说明

A. 民主共和观念成为共识

B. 钱玄同对儒学态度摇摆不定

C. 民族危机进一步加深

D. 儒家思想的影响根深蒂固

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新文化运动前期，文学家钱玄同主张废除汉字，走文字字母化的道路，这一主张

A. 是西方科学思想的直接反映

B. 是资产阶级维新思想的继续

C. 代表了中国文字发展的方向

D. 表现了绝对主义的认识倾向

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新文化运动认为反对专制争取民主，必须从“奴性逻辑”中解放出来，不盲从一切权威的、被人们认为是天经地义的东西。其主要意图是

A. 推翻儒学地位

B. 批判封建礼教本质

C. 宣扬科学精神

D. 倡导西方普世价值

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陈独秀认为，“孔教与共和乃绝对势不相容之物，存其一，必废其一……愚之信仰共和，必排孔教。”由此可见，新文化运动对中国传统文化采取的基本态度是

A.彻底批判，全面否定             B. 取其精华，去其糟粕

C.万世圣论，不容置喙             D.中西互补，古今交融

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钱玄同1913年在浙江就职教育司长时，身穿孔子时代的深衣玄冠到军政府报到，并发表《深衣冠服考》向全社会推广，但不几年，却宣扬“共和与孔经绝不能共存”。这说明

A. 中华民族面临了亡国的危机

B. 发展教育必先实现民主共和

C. 钱玄同对儒学态度摇摆不定

D. 新文化运动冲击了传统权威

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钱玄同1913年在浙江就职教育司长时，身穿孔子时代的深衣玄冠到军政府报到，并发表《深衣冠服考》向全社会推广，但不几年，却宣扬“共和与孔经绝不能共存”。这说明(　　 )

A．民族危机进一步加深　　　　　　　　 B．发展教育必先实现共和

C．钱玄同对儒学态度摇摆不定　　　　 D．儒家思想在中国根深蒂固

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1913年，钱玄同在浙江就职教育司长时，身穿孔子时代的深衣玄冠到军政府报到，并发表《深衣冠服考》向全社会推广。几年后，却宣扬“共和与孔经绝不能共存”。1922年，钱玄同在致友人的信中说。“前几年那种排斥孔教、排斥旧文学的态度，很应改变。“钱玄同的思想演变表明

A. 新文化运动不符合近代中国国情

B. 近代中国需以儒学复兴推动救亡

C. 近代中国对儒学的认识不断深入

D. 近代中国探索救亡道路艰难曲折

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1913年，钱玄同在浙江就职教育司长时，身穿孔子时代的深衣玄冠到军政府报到，并发表《深衣冠服考》向全社会推广。几年后，却宣扬“共和与孔经绝不能共存”。1922年，钱玄同在致友人的信中随：“前几年那种排斥孔教、排斥旧文学的态度，很应改变。”钱玄同的思想演变表明

A. 新文化运动不符合近代中国国情　　 B. 近代中国应以儒学复兴推动救亡

C. 近代中国对儒学的认识不断深入　　 D. 近代中国探索救亡道路艰难曲折

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1913年，钱玄同在浙江就职教育司长时，身穿孔子时代的深衣玄冠到军政府报到，并发表《深衣冠服考》向全社会推广。几年后，却宣扬“共和与孔经绝不能共存”。1922年，钱玄同在致友人的信中随：“前几年那种排斥孔教、排斥旧文学的态度，很应改变。”钱玄同的思想演变表明

A. 新文化运动不符合近代中国国情

B. 近代中国应以儒学复兴推动救亡

C. 近代中国对儒学的认识不断深入

D. 近代中国探索救亡道路艰难曲折

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