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宋应星在崇祯十年（1637年）为其《天工开物》所写的初版序中称：“幸生圣明极盛之世，滇南车马纵贯辽阳，岭微宦商衡游蓟北，为方万里中，何事何物不可见见闻闻。”材料主要反映了当时
A. 商品交换发展较快
B. 手工业生产繁荣
C. 社会秩序相对稳定
D. 交通工具的发达
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明代宋应星在《天工开物》中称颂：“幸生圣明极盛之世，滇南车马，纵贯辽阳;岭徼宦商，衡游蓟北。”这反映当时
A. 形成了全国性的市场 B. 手工业获得长足发展
C. 对外贸易发达 D. 出现资本主义萌芽
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（25分）阅读材料，完成下列各题。
材料一 滇南车马纵贯辽阳，岭徼宦商横游蓟北，为方万里中，何事何物不可见见闻闻。
——（明）宋应星《天工开物》
今天下之人不为商者寡矣。士之读书将以商禄，农之力作将以商食，而工而隶而释氏而老子之徒，孰非商乎！吾见天下之人，不商其身，而商其志者，比比而然。
——（明）邱浚《重编琼台稿》
材料二 道光时的《徽宁会馆碑记》称：“凡江、浙两省之以蚕织为业者，俱萃于是。商贾辐辏，虽弹丸地，而繁华过他郡邑。皖省徽州、宁国二郡之人服贾于外者，所在多有，而盛镇尤汇集之处也。”
——《江苏省明清以来碑刻资料选集》
明清时期，各地商人纷纷建造会馆，这些会馆结合家乡建筑特色，结构考究形式精美，从不同程度反映了各不相同的建筑文化。各地商帮还直接从事各种民俗活动，每年正月举办的灯会习俗以徽商承办的灯会最有气派，而民俗活动又是促销的绝佳时机。
——《徽商研究》
材料三 在史籍中并不乏有关从商致富的记载，但几乎毫无例外，过去几个世纪以来，商人最后总是倾向于把累积得来的财富或过剩的资本投资于购买土地，或供应下一代有闲沉浸于传统典籍，参与科举，以便进入官僚行列。即使有人终生以商贾为业，仍会要求其下一代尽可能转向科举。因此，我们可以说，引发人们营商致富的动机中，实已包含了否定或摧毁商业企业发展的因素。
——《中国全史·商贾史》
（1）根据材料一并结合所学知识，分析明清商帮兴起的原因。（9分）
（2）根据材料二并结合所学知识，简述商帮活动对当地社会产生的影响。（6分）
（3）根据材料三并结合所学知识，指出晚清商帮衰落的原因。（10分）
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阅读材料，完成下列要求。
材料一 陈子龙(1608—1647)，明崇祯十年(1637)进士，崇祯十一年(1638)夏，南寇北奴，日益滋大，陈子龙以“君子之学，贵于识时；时之所急，务之恐后”的紧迫感，与徐孚远等一起，取明朝名卿大臣“有涉世务、国政”之文，撷其精英，辑成《皇明经世文编》一书，选文以“明治乱、存异同、详军事、重经济”为原则，内容包括政治、典章、财经、军事、学校等，并根据现实问题加作旁注，表达政治主张。陈子龙等编辑此书的目的，是为了“上以备一代之典则，下以资后学之师法”，试图通过自己的努力，扭转“俗儒是古而非今，撷华而舍实”的坏风气。这部书的出版，对稍后黄宗羲、顾炎武等人讲求实用之学起了先行作用。崇祯十七年(1644)明朝灭亡，陈子龙辅佐南明弘光朝，清兵陷南京后，于1647年投水殉国。
——摘编自朱东润《陈子龙及其时代》等
材料二 除了追求自身的修养，理学还提出了齐家、治国、平天下的任务，但这却被很多自诩为理学家的人所忽略。因此出现了两种迥然不同的理学发展路向，即“理学修身派”和“理学经世派”，前者以倭仁为代表，强调个体的道德修养；后者以曾国藩为代表，更注重建功立业。曾国藩率湘军战胜了太平军，暂时保住了满清政权；之后，他又倡导并发起了洋务运动，开启了中国近代化之门。他所做的一切，正是出于一个传统知识分子“家国天下”的思想和责任。“理学经世”是曾国藩思想体系的精髓，他认识到：理学——经世——躬行是理学经世思想的全部，而且只有躬行才是理学经世思想的真正价值所在。而在实践中，他又始终将道德主义与实用主义相胶合，前者是本，后者是用。这再一次证明了曾国藩是“我国旧有教育理论与制度下所产生的最良之果之一”。
——摘编自张凡《曾国藩的经世致用思想初探》
(1)根据材料一、二并结合所学知识，分别指出陈子龙与曾国藩经世致用思想的特点及其时代背景。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，分析陈子龙与曾国藩经世致用思想的的共通之处。
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阅读材料，完成下列要求。
材料一 陈子龙（1608—1647），明崇祯十年（1637）进士，崇祯十一年（1638）夏，南寇北奴，日益滋大，陈子龙以“君子之学，贵于识时；时之所急，务之恐后”的紧迫感与徐孚远一起，取明朝名卿大臣“有涉世务、国政”之文，撷其精英，辑成《皇明经世文编》一书，选文以“明治乱、存异同、详军事、重经济”为原则，内容包括政治、典章、财经、军事、学校等，并根据现实问题加作旁注，表达政治主张。陈子龙等编辑此书的目的，是为了“上以备一代之典则，下以资后学之师法”，试图通过自己的努力，扭转“俗儒是古非今，撷华而舍实”的坏风气。这部书的出版，对稍后黄宗羲、顾炎武等人讲求实用之学起了先行作用。崇祯十七年（1644）明朝灭亡；陈子龙辅佐南明弘光朝，清兵陷南京后，于1647年投水殉国。
——摘编自朱东润《陈子龙及其时代》等
材料二 除了追求自身的修养，理学还提出了齐家、治国、平天下的任务，但这却被很多自诩为理学家的人所忽略。因此出现了两种迥然不同的理学发展路向，即“理学修身派”和“理学经世派”，前者以倭仁为代表，强调个体的道德修养；后者以曾国藩为代表，更注重建功立业。曾国藩率湘军战胜了太平军，暂时保住了满清政权；之后，他又提倡并发起了洋务运动，开启了中国近代化之门。他所做的一切，正是出于一个传统知识分子“家国天下”的思想和责任。“理学经世”是曾国藩思想体系的精髓，他认识到：理学——经世——躬行是理学经世思想的全部，而且只有躬行才是理学经世思想的真正价值所在。而在实践中，他又始终将道德主义与实用主义相胶合，前者是本，后者是用。这再一次证明了曾国藩是“我国旧有教育理论与制度下所产生的最良之果之一”。
——摘编自张凡《曾国藩的经世致用思想初探》
（1）根据材料一、二并结合所学知识，分别指出陈子龙与曾国藩经世致用思想的特点及其时代背景。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析陈子龙与曾国藩经世致用思想的共通之处。
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图1为民国元年初版课本《新国文》一册的第二课《大总统》，从中获取信息正确的有
A．受到新文化运动影响
B．贯穿了救亡图存思想
C．民主共和观念的传播
D．大总统由国民选举产生
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【加试题】对“陈桥兵变”，宋初众说纷纭，初版《太祖实录》亦语焉不详。宋太宗命重修《太祖实录》，说：“史官之职，固存善恶必书，无所隐晦”，“太祖之周朝也，尽力王室，中外所知。至于大宝（皇位），非有意也，时值契丹入侵，太祖率兵出击，众将强拥为皇帝，此乃时势所趋，并非人力所为。”今人研究则认为，“太祖”制造了契丹南下的假情报，利用率军出征之际授意将土黄袍加身。下列对此说法，最为合理的是
A. 历史事件纷繁复杂，真相需得到考古学的证明才可弄清
B. 重修的《太祖实录》因史官无所隐晦故其记载真实可信
C. 以官修史书的方式确定兵变性质是为彰显政权的合法性
D. 史书记载没有客观公正可言，对史书记载应持怀疑态度
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“1859年11月24日清晨，雾霭中，伦敦几家书店的门口人声鼎沸，人们争先恐后地排队购买刚出版的新书„„初版1250本书在发行的当天就被销售一空。„„书中的观点震撼了世界。”材料中所提书籍是
A. 《社会契约论》
B. 《资本论》
C. 《物种起源》
D. 《共产党宣言》
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《南京大屠杀的虚构》出版后，日本右翼势力给予了高度评价，渡部升一在其初版本的护封广告词中写道：“读了此书，如果今后有人仍然再提南京大屠杀，耶就只能说他是煽动反日，”我们批驳上述荒谬舰点的最有力证据是（ ）
A．历史专著中对“南京大屠杀”的描述 B．侵华日军老兵的回忆录
C．屠杀现场遗迹与当时摄制的新闻照片 D．当年幸存苦的控诉材料
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2015年5月15日，某机构批准给中国提供两笔贷款共计2．5亿美元，用于焦作绿色交通及交通安全改善项目和云南红河州滇南中心城市交通项目．为两地居民提供更安全、便利和高效的交通服务。该机构是
A. 国际货币基金组织 B. 世界银行
C. 亚太经合组织 D. 世界贸易组织
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