战国时期，庄子说“人勿胜天”，而荀子不仅明确提出“人定胜天”，而且还指出“国家存亡皆与天无关，而是取决于人的做法”。这说明
A. 道家缺乏精神追求
B. 儒家具有人文理念
C. 儒道政治要求不同
D. 道家主张天人和谐
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战国时期，庄子说“人勿胜天”，而荀子不仅明确提出“人定胜天”，而且还指出“国家存亡皆与天无关，而是取决于人的做法”。这说明
A. 道家缺乏精神追求
B. 儒家具有人文理念
C. 儒道政治要求不同
D. 道家主张天人和谐
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天人关系问题上，孔子重人事，轻鬼神；庄子最早提出“天人合一”；荀子主张“制天命而用之”；墨子提出人定胜天的“非命”观点。这表明当时
A. 百家争鸣局面开始出现
B. 唯物思想初步形成
C. 思想合流趋势愈加明显
D. 人的主体意识增强
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天人关系问题上，孔子重人事，轻鬼神；庄子最早提出“天人合一”：荀子主张“制天命而用之”；墨子提出人定胜天的“非命”观点。这表明当时
A. 百家争鸣局面开始出现
B. 人的主体意识增强
C. 思想合流趋势愈加明显
D. 唯物思想初步形成
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战国时期有学者主张通过对民众的教育和改造，就可以建立一个稳定繁荣的国家。与这一观点相悖的思想家是
A．荀子 B．韩非子
C．墨子 D．庄子
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春秋战国时期，有一些思想家认为人性本恶。基于此认识，有人主张以礼乐来规范，也有人主张用法治来震慑。这两种观点的代表人物分别是
A.孔子 庄子 B.孟子 荀子
C.荀子 韩非子 D.孟子 韩非子
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春秋战国时期，有一些思想家认为人性本恶。基于此认识，有人主张以礼乐来规范，也有人主张用法治来震慑。这两种观点的代表人物分别是（ ）
A．孔子庄子 B．孟子荀子
C．荀子韩非子 D．孟子韩非子
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著名历史学家许倬云把战国时期某思想家的思想称之为“相对论”。该思想家及其思想最有可能是
A．孔子的“中庸论” B．墨子的“交相利论”
C．庄子的“齐物论” D．荀子的“天行有常论”
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著名历史学家许倬云把战国时期某思想家的思想称之为“相对论”。该思想家及其思想最有可能是
A．孔子的“中庸论” B．墨子的“交相利论”
C．庄子的“齐物论” D．荀子的“天行有常论”
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以下有关春秋战国时期的百家争鸣，错误的是
A、孔子以伦理道理来协调人际关系不符合春秋时期的时代需要，所以不是具有普世价值的精神财富。
B、战国时期的荀子重新解释孔子的思想，熔礼、法为一炉，提出“水能载舟，亦能覆舟。”
C、法家肯定了战国时期激烈的社会变革，提倡“法治”，倡导激进的功利主义。
D、道家对春秋战国时期的现实持否定的态度，认为儒家和法家的主张都是徒生实非，主张“无为而治”，回归“小国寡民”。
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春秋战国时期，提出“人之性，恶；其善者，伪也”观点的思想家是
A．孟子 B．韩非子 C． 荀子 D． 商鞅
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