宋代理学家陆九渊认为“物欲”和“意见”是人心之弊，提出“简易工夫”发明本心，“剥落”解除心...

宋代理学家陆九渊认为“物欲”和“意见”是人心之弊，提出“简易工夫”发明本心，“剥落”解除心蔽，“优游读书”涵养德性。这说明他

A. 强调伦理道德　　 B. 主张心灵净化　　 C. 反对格物致知　　 D. 践行知行合一

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下列有关宋明理学的评述说法不正确的是（　　　　 ）

A．朱熹主张穷理致知的外向工夫；陆九渊则看重发明本心的内向工夫

B．朱熹思想以理为最高概念；陆九渊则以心为最高概念

C．程颢和朱熹的思想方向很接近，后世称“程朱”；陆九渊与王守仁思想颇接近，后世称“陆王”

D．朱熹教人强调“致良知”，而后博览；陆九渊信格物、穷理的入手方法

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下列有关宋明理学的评述 ，哪个是不正确的

A．朱熹主张穷理致知的外向工夫；陆九渊则看重发明本心的内向工夫　

B．朱熹思想以理为最高概念；陆九渊则以心为最高概念

C．程颢和朱熹的思想方向很接近，后世称“程朱”；陆九渊与王守仁思想颇接近，后世称“陆王”　

D．朱熹教人首先强调“致良知”，而后博览；陆九渊信学古人、读古书为格物、穷理的入手方法

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下列有关宋明理学的评述 ，哪个是不正确的

A．朱熹主张穷理致知的外向工夫；陆九渊则看重发明本心的内向工夫

B．朱熹思想以理为最高概念；陆九渊则以心为最高概念

C．程颢和朱熹的思想方向很接近，后世称“程朱”；陆九渊与王守仁思想颇接近，后世称“陆王”

D．朱熹教人首先强调“致良知”，而后博览；陆九渊推崇学古人、读古书为格物、穷理的入手方法

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“提出‘心即理也’，主张‘发明本心’”的理学家是

A. 二程

B. 朱熹

C. 陆九渊

D. 王阳明

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陆九渊认为，“理”不需要到身心以外的事物上去寻找，“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，心就是天地万物的渊源。他提出求理的方法是

A. 格物政知

B. 心即理也

C. 发明本心

D. 致良知

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如果有人向陆九渊请教为学的方法和态度，他应该会回答下列那一叙述：

A. 问要求是尚实，方有助于国计民生

B. 习先圣先贤的经验和心得

C. 要注重人内心的涵养工夫

D. 要勤于读书研究，努力用功

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如果有人向陆九渊请教为学的方法和态度，他应该会回答下列那一叙述（　　 ）

A．学问要求是尚实，方有助于国计民生

B．学习先圣先贤的经验和心得

C．要注重人内心的涵养工夫

D．要勤于读书研究，努力用功

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如果有人问陆九渊请教为学的方法和态度，他应该会回答下列哪一叙述

A. 学问要求是尚实，方有助于国计民生　　 B. 学习先圣先贤的经验和心得

C. 要注意人内心的涵养工夫　　 D. 要勤于读书研究，努力用功

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理学家认为，“理”是世界的本原，是天下万物都要遵循的普遍原则。但对于如何求“理”却有着不同的主张。一种主张是通过“格物致知”，一种主张是通过“发明本心”。这两种主张的代表人物分别是

A. 王守仁、陆九渊

B. 朱熹、陆九渊

C. 朱熹、程颢

D. 陆九渊、王守仁

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