有人说，中国的文人很幸福，往往得意的时候是个儒家，失意的时候是个道家，到了绝望的时候就是个...

有人说，中国的文人很幸福，往往得意的时候是个儒家，失意的时候是个道家，到了绝望的时候就是个佛家。南怀瑾先生说，儒家像是开了个粮店，五四运动烂了孔家店，所以中国挨饿，就是精神饥饿啊。现在不光在中国把孔家店又开了起来，而且还开到国外；人生有毛病，社会有毛病，就需要药店，要吃点药，需要药去治。按南怀瑾先生的比喻，下列能起到药店作用的是

A. 道家思想

B. 佛家思想

C. 法家思想

D. 墨家思想

高三历史单选题中等难度题查看答案及解析

阅读材料，回答问题。

材料一　 中国文化往往是进进出出，一会儿进入儒家，一会儿进入佛家，一会儿进入道家。宋明理学可以代表历代文化的特点，基本上是多元并举，这是中国文化非常好的开放互融的态势。理学的根本精神可以用张载“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的不朽格言为代表，强调人的历史使命感。但是，由于理学成为古代社会的官方意识形态．维护了专制主义的等级秩序，以一整套规范压制和扼杀人的本性，给中国社会和中国人民带来了灾难。

——摘编自张岱年、方克立《中国文化概论》

材料二　 在笛卡尔眼里，世界的本质是理性的，自然的本质也是理性的，而理性的特质，可以通过数学的类比加以理解。人作为万物之灵，其本质也是理性。理性乃自然之光，是人人都具有的天赋能力。正因为如此，人与自然在本质上是相通的。人能够单纯凭借“我”而为知识提供确定性的最后根据，并在此基础上认识上帝，认识自然，把握自然的规律。个人理性的权威几乎达到至高无上的地步。理性是独立自主的，个人有权利自由地运用理性，而不依靠任何外在的权威，不服从任何外在命令，只服从理性本身。

——尚新建《启蒙与人性》

材料三　 有学者认为，西方的启蒙是一种“内源”式、接续式的“早熟”的启蒙。在14至16世纪．西方人依靠自身的社会变革力量酝酿起早期启蒙，并层层推进演绎出18世纪启蒙。而近代中国的启蒙则是“外源”式、突变性的“晚熟”启蒙。借助于“西学东渐”的刺激与发酵，中国文化传统的逻辑发展进程才发生历史的大转折，最终在“民族复兴”的理论大框架中，标立起资产阶级的社会政治观、价值观和伦理观，逐渐折射和凸显出“西方式”启蒙的反传统含义。

——孟广林《从中世纪向近代过渡时期的思想启蒙》

（1）据材料一和所学知识，概述宋明理学开放互融的态势。并分析宋明理学对中国社会产生的积极影响。

（2）据材料一、二和所学知识，比较理学和理性思想在对待人性的态度上有何不同。

（3）据材料三和所学知识，说明西方启蒙和近代中国启蒙特点不同的主要原因。

高三历史综合题困难题查看答案及解析

饮茶是中国人日常生活的重要习俗，早在唐朝饮茶之风已经形成。中国人饮茶讲究“酸甜苦涩调太和”的中庸之道、“朴实故雅去虚华”的行俭之德、“奉茶为礼尊长者”的明伦之礼、“饮罢佳茗方知深”的谦和之行。这体现了

A. 佛家静修觉悟的心性

B. 儒家思想渗入日常生活

C. 道家养生理念的盛行

D. 士人阶层追求享乐之风

高三历史单选题困难题查看答案及解析

“事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。”体现战国时期的思想流派是（　　 ）

A．佛家　　　　　　 　　　　　　　　 　 B．儒家

C．道家　　　　　　 　　　　　　　　 　 D．法家

高三历史选择题简单题查看答案及解析

（历史选修4：中外历史人物评说）

材料　 张载是北宋时期一位重要的思想家，理学的奠基者之一。年轻时，范仲淹曾勉励他读《中庸》，学儒家之学。张载读完仍未感满足，又读遍佛家、道家之书。几年后，又发现这些都不能实现自己的抱负，便回过头来求之六经，悟出了儒、佛、道互补的道理。回乡后，张载亲自带领学生进行恢复古礼和井田制的实验。前者是为了用儒家礼制净化民俗民风，后者则是为了缓和土地兼并所引起的社会矛盾。特别是对井田制，张载用心最多。他与学生买了一块地，按照《周礼》的模式，划分为公田、私田数井给无地少地的农民，企图证明井田制的可行性和有效性。他（张载）提倡"民胞物与"思想："乾称父，坤称母；予兹藐焉，乃混然中处。故天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。民，吾同胞；物，吾与也。"

——根据龚杰《张载评传》整理

（1）根据材料并结合所学知识，概括指出张载开展社会实验的背景。

（2）根据材料并结合所学知识，概括指出张载“民胞物与”的核心思想，并对此作出简要评价。

高三历史材料分析题中等难度题查看答案及解析

“文王行仁义而王天下，偃王行仁义而亡其国，是仁义用于古而不用于今也。故曰：‘世异而事异。’”这一观点可以印证

A.儒家对仁政的提倡　   　　　　　　　 　　 B.法家进步的历史观

C.道家无为而治的思想　   　　　　　　　　 D.佛家慈悲为怀的主张

高三历史单选题简单题查看答案及解析

【历史——选修4：中外历史人物评说】

材料张载是北宋时期一位重要的思想家，理学的奠基者之一。年轻时，范仲淹曾勉励他读《中庸》，学儒家之学。张载读完仍未感满足，又读遍佛家、道家之书。几年后，又发现这些都不能实现自己的抱负，便回过头来求之六经，悟出了儒、佛、道互补的道理。回乡后，张载亲自带领学生进行恢复古礼和井田制的实验。前者是为了用儒家礼制净化民俗民风，后者则是为了缓和土地兼并所引起的社会矛盾。特别是对井田制，张载用心最多。他与学生买了一块地，按照《周礼》的模式，划分为公田、私田数井，分给无地少地的农民，企图证明井田制的可行性和有效性。他（张载）提倡"民胞物与"思想："乾称父，坤称母；予兹藐焉，乃混然中处。故天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。民，吾同胞；物，吾与也。"

——根据龚杰《张载评传》整理

（1）根据材料并结合所学知识，概括指出张载开展社会实验的背景。

（2）根据材料并结合所学知识，概括指出张载“民胞物与”的核心思想，并对此作出简要评价。

高三历史连线题中等难度题查看答案及解析

有学者认为，科学的进步应具备的条件之一就是“闲暇”，不为生活而奔彼。而中国古代生活上有保障的富人不屑于从事科学技术工作，真正从事这一工作的人是工匠、失意的文人。按该学者的理解，古代科技存在的不足是（　　　 ）

A. 社会环境相对紧张　　 B. 知识阶层的贫困化

C. 主流意识认识不足　　 D. 生产力发层较落后

高三历史选择题中等难度题查看答案及解析

在2006年感动中国十大人物颁奖中，关于季羡林先生的颁奖词写到：“一介布衣，言有物，行有格，贫贱不移，宠辱不惊。”这一评价主要体现了哪家的思想？(　　)

A．法家　　B．道家　　C．儒家　　D．佛教

高三历史选择题中等难度题查看答案及解析

儒家思想是中国古代传统文化的主流。阅读材料，回答问题。

材料一　 儒家言天，往往有不同含义。有的时候指自然的天，而更多的时候指主宰之天。……但是它在冥冥之中主宰祸恶福善、安排人世间的一切，它的意志谓之天命。……显然，这种人格化的天带有相当大的神秘性。在这一观念下，借助于天的权威又竖起了皇帝的权威。因此，圣旨诏书的开头语，常是“奉天承运”。

——陈旭麓《近代中国的新陈代谢》

（1）依据材料一，指出儒家所言的“天”的具体含义。

材料二 康有为的变法理论之所以缺乏征服人心的力量，是因为它本身存在着严重的错误和缺点。他宣称古文经都是伪经，今文经才是中国传统文化的正宗。这种说法过于武断，缺乏历史根据。他竟把孔子美化为“民主圣人”，十分荒唐。……由这两部书所引起的今古文经之争几乎淹没了变法的主题，干扰和阻碍了变法运动。

——北师大版 郑师渠《中国近代史》

（2）依据材料二和所学知识，说明康有为宣传变法思想的原因与特点;并指出其存在的问题。

材料三　 自今人视之，倡导新文化的人们对中西文化的比较未必算得上是百分之百正确，反而存在明显偏向。如常把中西问题视作是非的问题。甚至全盘否定中国固有的文化传统，在重新审视旧传统旧观念时也往往是批判的激情多于批判的理性。但他们代表了那个时候最进步的认识。比之排孔，他们对中西文化关系的论述对于后人更富于启迪意义。

——陈旭麓《近代中国的新陈代谢》

（3）依据所学知识，说明新文化运动否定孔子儒学的原因;结合材料三和所学知识，评价新文化运动对儒学否定的进步意义和局限性。

高三历史综合题极难题查看答案及解析