【历史——选修4:中外历史人物评说】
材料1880年郑观应对比西方政制与中国政制的优劣后,提出“君民共主”的主张,他认为“欧洲诸国土地、人民均不及中国却能横行天下”,“其治之源,富强之本,不尽在船坚炮利,而在议院,上下同心,教养得法”,而中国之所“欺藐于强邻悍敌”是因为“一人秉权于上,而百姓不得参议于下”。“泰西政事举国成知,所以通上下之情,期措施之善也。”他认为西方这种政制“颇与三代法度相符”。所以他期盼中国能“上效三代之遗风,下仿泰西之良法,”务使上下无扦格之虞,臣民泯异同之见,则长治久安之道,固有可豫期矣”。
——摘编自徐宗勉、张亦功等《近代中国对民主的追求》
(1)根据材料并结合所学知识,指出郑观应提出“君民共主”思想的背景。
(2)根据材料并结合所学知识,简要评析郑观应“君民共主”的思想。
高三历史非选择题中等难度题
【历史——选修4:中外历史人物评说】
材料1880年郑观应对比西方政制与中国政制的优劣后,提出“君民共主”的主张,他认为“欧洲诸国土地、人民均不及中国却能横行天下”,“其治之源,富强之本,不尽在船坚炮利,而在议院,上下同心,教养得法”,而中国之所“欺藐于强邻悍敌”是因为“一人秉权于上,而百姓不得参议于下”。“泰西政事举国成知,所以通上下之情,期措施之善也。”他认为西方这种政制“颇与三代法度相符”。所以他期盼中国能“上效三代之遗风,下仿泰西之良法,”务使上下无扦格之虞,臣民泯异同之见,则长治久安之道,固有可豫期矣”。
——摘编自徐宗勉、张亦功等《近代中国对民主的追求》
(1)根据材料并结合所学知识,指出郑观应提出“君民共主”思想的背景。
(2)根据材料并结合所学知识,简要评析郑观应“君民共主”的思想。
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(历史——选修4:中外历史人物评说)阅读下列材料,回答问题。
材料 1928年,梁漱溟开始提出“乡治”的主张,到1931年完成了他的“乡村建设理论”。他说中国是一个“伦理本位”的社会,“没有两面对立的阶级”,所以“中国没有革命的对象,只有建设的对象”,“中国革命只有外来原因没有内在原因”。他提出解决中国问题的唯一出路是依靠“乡村自治”组织,来建立“乡村文明”。他说:“共产党闹的最厉害的地方,单靠军队去剿是不行的”,“必须另有一种农民运动代替才可以”。1931年,梁漱溟在山东邹平县开办乡村建设研究院,以后又扩大到菏泽等三个专区。“乡村建设”的主要内容:一是建立“乡农学校”(学校是乡和村级的行政实体),大多数校长校董由当地豪绅担任;二是建立“乡村自卫组织”,实际上是建立豪绅掌握的地方武装;三是建立“合作社”,进行农业技术改良,“促兴农业以引发工业”。
——据王桧林主编《中国现代史》
(1)根据材料并结合所学知识,指出梁漱溟“乡村建设理论”提出的背景。
(2)根据材料并结合所学知识,概括梁漱溟“乡村建设”的特点并予以简评。
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【历史-选修4:中外历史人物评说】
材料1880年2月,清延派曾纪泽出使俄国进行谈判。曾纪泽详细地分析了国际形势,使当时国际舆论都倾向于在谈判桌上尽快解决中俄争端。他提出本次谈判主要可细化为划界、通商和赔款三个方面。他认为如果能使中国获得更多领土,中国可以在赔款方面适当多支付于俄国。并尽量减少谈判中的障碍。在谈判过程中,曾纪泽一直坚持“重界轻商”的指导思想与原则,最终与俄签订了《中俄伊犁条约》,除了收回了崇厚割出去的伊犁南境长四百余里宽二百余里的土地,又收回了原伊犁九城长六百里宽二百余里的土地;塔、喀边界挽回“崇约”中大部分地界;撤销了俄国在乌鲁木齐等五处设领事条款等。
——宗岩《浅析曾纪泽与中俄伊犁谈判》
(1)根据材料并结合所学知识,指出曾纪泽为签订《中俄伊犁条约》所做的努力。
(2)根据材料并结合所学知识,简析曾纪泽签订《中俄伊犁条约》的影响。
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(历史选修3:中外历史人物评说)
材料 曾纪泽(1839-1890),曾国藩次子,曾担任清政府驻英、法、俄国大使。面对西方各国越海道数万里以与中华上国相通,商舶循环于海上”的局面,他认为:“中国不能闭门而不纳,束手而不问”,在向西方寻求富强根源的过程中,他认为:“近今百年西人之富,不专在机器之创兴,而其要领专在保护商会……其制造、军旅、水师诸大端,皆其末焉者也因此,“欲拒绝通商,屏斥洋货,言中国修德力政,而远人自然宾服者,此迁远而阔于事情者也,”为改变中西通商中“吾华之金钱日流于外洋,有出而无入”的不利局面,他极力主张“博心一志,自讲商务,上下同心,与洋人争利,然后可免坐困之弊”。
——据唐月民《论曾纪泽的近代开放观》
(1)根据材料,概括曾纪泽“开放观”的具体主张。
(2)根据材料并结合所学知识,简评曾纪泽的“开放观”。
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【历史——选修4:中外历史人物评说】
材料曾纪泽(1839-1890年),曾国藩次子,曾担任清政府驻英、法、俄国大使。面对西方各国“越海道数万里以与中华上国相通,商舶循环于海上”的局面,他认为:“中国不能闭门而不纳,束手而不问”。在向西方寻求富强根源的过程中,他认为:“近今百年西人之富,不专在机器之创兴,而其要领专在保护商会……其制造、军旅、水师诸大端,皆其末焉者也。”因此,“至商贾管什之利权,子母盈馀以蓄妻子养身家,此又人情所同,中外一致,非可岐而视之。”“欲拒绝通商,屏斥洋货,言中国修德力政,而远人自然宾服者,此迂远而阔于事情者也。”为改变中西通商中“吾华之金钱日流于外洋,有出而无入”的不利局面,他极力主张“博心一志,自讲商务,上下同心,与洋人争利,然后可免坐困之弊”。
——据唐月民《论曾纪泽的近代开放观》
(1)据材料概括曾纪泽“开放观”的具体主张,并结合所学知识分析其历史背景
(2)据材料并结合所学知识,简评曾纪泽的“开放观”。
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【历史——选修4:中外历史人物评说】
材料曾纪泽(1839-1890年),曾国藩次子,曾担任清政府驻英、法、俄国大使。面对西方各国“越海道数万里以与中华上国相通,商舶循环于海上”的局面,他认为:“中国不能闭门而不纳,束手而不问”。在向西方寻求富强根源的过程中,他认为:“近今百年西人之富,不专在机器之创兴,而其要领专在保护商会……其制造、军旅、水师诸大端,皆其末焉者也。”因此,“至商贾管什之利权,子母盈馀以蓄妻子养身家,此又人情所同,中外一致,非可岐而视之。”“欲拒绝通商,屏斥洋货,言中国修德力政,而远人自然宾服者,此迂远而阔于事情者也。”为改变中西通商中“吾华之金钱日流于外洋,有出而无入”的不利局面,他极力主张“博心一志,自讲商务,上下同心,与洋人争利,然后可免坐困之弊”。
——据唐月民《论曾纪泽的近代开放观》
(1)据材料概括曾纪泽“开放观”的具体主张,并结合所学知识分析其历史背景
(2)据材料并结合所学知识,简评曾纪泽的“开放观”。
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【历史一选修2:中外历史人物评说】
材料建国初,郑振铎担任国家文物部门主要领导。在新中国的文化遗产保护方面,他提出了一系列思想见解。他认为,新中国以前对文物的保护只是“为保存而保存”,而新中国文化遗产保护事业应该是“为工农兵今天的需要服务”。1950年,在他主持和指导下,草拟了有关文物保护的法规文件,他建议中央将这些法令列入土改学习文件中以便扩大影响。随着“一五计划”的实施,他发表《基本建设人员应有的古文物知识》等文章,主张对建筑工程人员进行文化遗产保护的宣传。在注重物质文化遗产保护的同时,郑振铎认为“老祖宗留下来的绝技。绝活,不能人亡技失”。他特别重视图书馆和博物馆的建设,“我们要以实物,配合着模型和图画,把整个中国历史的进展,陈列出来。”郑振铎的文化遗产保护思想在当代有重要的借鉴意义。
——摘编自朱宝东《试论建国初期郑振铎的文化遗产保护思想》
(1)根据材料,概括郑振铎文化遗产保护思想的主要内容。
(2)根据材料并结合所学,简析建国初期其文化遗产保护思想的重要意义。
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(历史选修4:中外历史人物评说)
材料 中国建立后,董必武作为政务院副总理负责新中国的立法工作。他根据马克思主义关于国家和法的学说,结合我国法制建设的具体实际,提出许多独创性的见解。他认为,法制和国家是紧相连属的,没有法制就不能成为一个现代国家。无产阶级领导人民夺取政权后,必须迅速创立人民民主的法制,以巩固政权和保障经济建设。在国家确立了社会主义制度,主要的任务已经由解放生产力变为保护和发展生产力的时候,不能再经常搞群众运动,必须进一步健全法制。他针对20世纪五十年代我国法制工作中的问题明确地指出,加强法制的中心环节是依法办事,要有法可依、有法必依。特别要抓紧刑法、民法等基本法律的制定工作。要加强法制宣传,培养人民的法律意识。党员干部带头遵守法制。凡自命特殊、置国法于不顾而犯了法的人,不管他地位多高,功劳多大,一律要追究法律责任。
——据《董必武传》等
(1)根据材料并结合所学知识,概括董必武的主要法制思想,并结合所学知识指出其形成的时代背景。
(2)根据材料并结合所学知识,简述董必武对新中国法制建设的贡献。
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(历史选修4:中外历史人物评说)
材料 黄炎培认为,中国需要的民主,是“保育式的民主”。1943年9月,蒋介石在国民党五届中全会上提出“实施宪政,还政于民”,黄闻之甚喜。他被蒋指定为11月12日成立的国防最高委员会宪政实施协进会常务委员和召集人之一(另两个召集人为王世杰、孙科)。他在工作中强调人民与政府合作、各省与中央合作、各党派彼此合作。1944年1月创办《宪政月刊》,在第二号发表《愿全国上下尽力奉行约法来练习奉行宪法》一文,主张政府先训练一批守法人员。由《宪政月刊》社出面每月召集一次文化、实业界人士及参政员参加的宪政座谈会。1944年9月以后,这种座谈会扩展为有数百人、上千人参加的讲演会。成了国民党统治区民主运动的讲坛。
——摘编自白寿彝《中国通史》
(1)根据材料,概括黄炎培的民主观。
(2)根据材料并结合所学知识,评述黄炎培的民主观和活动。
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[历史-选修4:中外历史人物评说]
材料罗伯特·欧文(1771~1858),英国早期工会运动的领袖。1821年,欧文在《致拉纳克郡的报告》中,阐明了自己的基本观点。他主张消灭资本主义的私有制,认为私有制、宗教和资产阶级婚姻制是资本主义社会的三大罪恶根源,他提出一个以共产主义为基础的改革社会的草案.1824年,他筹集了三万英镑,在美国印第安纳州建立一个共产主义新村,进行示范试验。1829年,他一贫如洗地回到英国,就直接转向工人阶级,在工人阶级中又进行了三十年的活动。欧文迷信于和平宣传,他曾希望英国女王、俄国沙皇、美国总统等人帮助他实现共产主义新村的计划。
欧文的思想只是反映了正在形成中的无产阶级的要求和愿望。正如恩格斯所指出的:“不成熟的理论,是和不成熟的资本主义生产状况、不成熟的阶级状况相适应的。解决社会问题的办法还隐藏在不发达的经济关系中,所以只有从头脑中产生出来。”
——摘编自丁建弘《世界历史人物小传》
(l)根据材料,概括欧文的思想主张与实践活动。
(2)根据材料并结合所学知识,分析欧文思想的局限性。
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