加尔文提出：“永生与永罚、成功与失败，甚至贫富荣辱，都是上帝先定的，人的意志无法改变。这一...

加尔文提出：“永生与永罚、成功与失败，甚至贫富荣辱，都是上帝先定的，人的意志无法改变。这一主张在当时最主要的积极意义在于

A. 破除了人们对宗教神学的迷信　　 B. 顺应了工业资产阶级的需要

C. 有利于各民族国家的形成　　 D. 否定了教皇和教会的特权

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宗教改革领袖加尔文提出永生与永罚、成功与失败，甚至贫富荣辱，都是上帝先定的，人的意志无法改变，这一思想被称为

A. 因信称义

B. 先定论

C. 因行称义

D. 信仰得救

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马丁·路德认为只要有虔诚的信仰，灵魂便可以获得拯救；约翰·加尔文又把“依靠信仰才能得救”解释成先定论，即永生与永罚、成功与失败，甚至贫富荣辱，都是上帝先定的，人类不能改变上帝的决定，甚至不可能知道上帝的选择，只能通过世俗生活和个人奋斗去证明上帝的决定。对此理解正确的是

A．前者否定了《圣经》的绝对权威

B．后者不利于人文主义的发展

C．二者都体现了新兴资产阶级的信仰要求　

D．二者都破除了教权与世俗权力的束缚

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马丁·路德认为只要有虔诚的信仰，灵魂便可以获得拯救；约翰·加尔文又把“依靠信仰才能得救”解释成先定论，即永生与永罚、成功与失败，甚至贫富荣辱，都是上帝先定的，人类不能改变上帝的决定，甚至不可能知道上帝的选择，只能通过世俗生活和个人奋斗去证明上帝的决定。对此理解正确的是

A．前者否定了《圣经》的绝对权威

B．后者不利于人文主义的发展

C．二者都体现了新兴资产阶级的信仰要求　

D．二者都破除了教权与世俗权力的束缚

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马丁·路德认为只要有虔诚的信仰，灵魂便可以获得拯救；约翰·加尔文又把“依靠信仰才能得救”解释成先定论，即永生与永罚、成功与失败，甚至贫富荣辱，都是上帝先定的，人类不能改变上帝的决定，甚至不可能知道上帝的选择，只能通过世俗生活和个人奋斗去证明上帝的决定。对此理解正确的是

A．前者否定了《圣经》的绝对权威

B．后者不利于人文主义的发展

C．二者都体现了新兴资产阶级的信仰要求

D．二者都破除了教权与世俗权力的束缚

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马丁·路德认为只要有虔诚的信仰，灵魂便可以获得拯救；约翰·加尔文又把“依靠信仰才能得救”解释成先定论，即永生与永罚、成功与失败，甚至贫富荣辱，都是上帝先定的，人类不能改变上帝的决定，甚至不可能知道上帝的选择，只能通过世俗生活和个人奋斗去证明上帝的决定。对此理解正确的是( 　　　 )

A．前者否定了《圣经》的绝对权威　　　　　　　　　 B．后者不利于人文主义的发展

C．二者都体现了新兴资产阶级的信仰要求　　　　　 D．二者都破除了教权与世俗权力的束缚

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阅读下列材料

材料一　 比较一般的历史运动常有宗教色彩，甚至在基督教传播的范围内，具有真正普遍意义的革命也只有在资产阶级以往的解放斗争的最初阶段的历史，即从13—17世纪才常有这种宗教色彩；而且这种色彩用以往的整个中世纪的历史来解释，中世纪的历史只知道一种形式的意识形态，即宗教和神学。加尔文的信条正适合当时资产阶级中最果敢的大胆的分子的要求

——恩格斯的评论

材料二　 加尔文提出上帝从创世纪以来，就把世人分成“选民”和“弃民”，前者注定得救后者注定沉沦。这是人的意志无法改变的。但并不意味着基督徒可以对他们在世上的行为漠不关心，人在现世生活中的成功与失败就是“选民”和“弃民”的标志。

材料三　 日内瓦的教会和政府组织都是按照加尔文的设想组织起来的。教会设立四种职务：长老、牧师、教师、执事。长老一般是富有的市民，由世俗信徒选出。教会的权威机构是长老会或称宗教法庭，每星期四举行一次例会。政府的最高机构是大议会和小议会，由市民选举产生

——吴于廑、齐世荣主编《世界史.近代史编》

完成下列问题：

（1）依据材料一，指出资产阶级“解放斗争的最初阶段”采取何种形式？为什么？

（2）结合材料二、三分析，恩格斯为什么称“加尔文的信条正适合当时资产阶级中最果敢大胆的分子的要求”？

（3）综合上述材料分析宗教改革的影响。

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加尔文的“先定论”是指：

A. 人的荣辱富贵都是上帝安排好的，人的意识是无法改变的

B. 只要通过个人努力，人是可以改变自己的命运的

C. 人能够发财致富主要是依靠他的先天智慧

D. 主张等级制度，反对教皇的专制权力

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加尔文的“先定论”是指

A. 人能够发财致富主要是依靠他的先天智慧

B. 只要通过个人努力，人是可以改变自己的命运的

C. 人的荣辱富贵都是上帝安排好的，人的意识是无法改变的

D. 主张等级制度，反对教皇的专制权力

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加尔文的“先定论”是指

A. 人的荣辱富贵都是上帝安排好的，人的意识是无法改变的

B. 只要通过个人努力，人是可以改变自己的命运的

C. 人能够发财致富主要是依靠他的先天智慧

D. 主张等级制度，反对教皇的专制权力

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