严复不再使用陈旧的“体用”“道器”观念评判中西文化的优劣，而是对中西社会文化作了多方面的比...

严复不再使用陈旧的“体用”“道器”观念评判中西文化的优劣，而是对中西社会文化作了多方面的比较，特别指出中国人“好古”，西方人重“日进无疆”。据此可知，严复的思想进步

A. 奠定了革命思想的根基

B. 借鉴了西方科技成果

C. 促进了中西民主的结合

D. 推进了洋务运动的发展

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19世纪后期报刊上诸如《论中西历之所以不同》、《中西饮食异宜说》、《论中西民情不同》、《中西政情之别》一类的文章屡见不鲜。而且随着时间的推移，中西比较的范围在逐渐扩大，涉及政治、经济、文化、军事、外交、习俗、法律、思想、学术等各个领域。这些现象表明中国知识分子

A．摒弃陈旧腐朽的儒家文化

B．改变中体西用的思想观念

C．提倡全面学习西方的文化

D．顺应西学东渐的历史潮流

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有学者指出，近代中国人中的世俗理性的最初觉醒，并不是人权与自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意识。据此可知

A. 世俗理性的觉醒只存在于西方社会

B. 社会环境差异造成中西方不同的理性观

C. 民族危机延缓国人追求理性的步伐

D. 儒家的思想意识扼杀了近代国人的理性

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阅读材料，完成下列要求。

中西人文精神历史悠久，源远流长，在各自的文明发展中发挥着重要的作用。时至今日，中西人文精神仍熠熠生辉。

材料一　 中国古代，作为国家主流思想的正统儒学，关注人与社会，关注现实现世。人类一切活动，均以人类自身的存在与人类社会的完善为目标，而实现这一目标，只能依赖人类自己。正统儒家否定对于超自然力量的依赖、崇拜或信仰，坚持依靠人类自身的智慧与力量解决人类所面临的问题。在国家治理与社会管理方面，强调从人的本性与特征出发，构建有效的规范体系与管理机制，特别注重在精神引导方面，根据人性的善恶，确定道德的主导作用。

——摘自朱勇《中国古代社会基于人文精神的道德法律共同治理》

材料二　 在西方，文艺复兴时期的新启蒙思潮首倡人文主义，也从此奠定了西方人文主义的基本传统。从词源说，Humanism（人文主义、人本主义或人道主义）源于拉丁语Humanitas（人文的），其基本精神在于强调尊重人，以人为中心，一切为了人的利益。它的批判矛头直接指向封建意识形态、等级制度和宗教神学。17—18世纪，欧洲的启蒙思想家把人本主义作为一种历史观，出现了天赋人权论，认为人的平等、自由是与生俱来的权利，但是被君主制国家剥夺通过暴力革命来夺回它们。人本主义成为为资产阶级革命张目的政治口号。

——摘自王寒松《中西人文主义精神比较》

材料三　 西方以强调个体价值为特征的人文传统，在现代化过程中曾经充分发挥其积极效应，同时又引发出若干弊端；中国强调社会人格的人文传统，缺乏自发走向现代的动力，却有可能在经过现代诠释以后，为克服某些现代病提供启示。因此，不能简单对西方人文传统或中国人文传统一味褒此贬彼，而只能将它们置于历史进程中加以具体分析，并试图在现代生活实践中探索二者统合的可能性。

——摘自冯天瑜《略论中西人文精神》

（1）根据材料一，归纳指出中国古代正统儒学思想中体现人文精神方面的内容。

（2）根据材料二和所学知识，说明西方人文主义主张的主要内容并分析其积极影响。

（3）根据材料三和所学知识，概括中西人文精神的差异。并谈谈你对中西人文精神的认识。

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严复在《与熊纯如书》中说,“公等从事西学后，平心察理，然后知中国从来政教之少是多非。即吾圣人之精义微言，亦必既通西学之后，以归求反观，而后有以窥其精微，而服其为不可易也。”这表明严复对待中西文化的态度是 （   ）

A．用西方学说否定中国传统文化            B．中西方文化皆有可取之处

C．认为西方学说是解决问题的根本           D．认为中国传统文化应该肯定

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20世纪30年代以前，中国思想界主要是围绕东西文化孰优孰劣进行比较，评判和论争。而自20世纪30年代初期以后，对中国传统文化与资源的重视则成为其主要共识。当时思想界这变化主要是由于

A. 西方文化无益于解决中国问题

B. 民族危机促进了文化自觉自信

C. 中国文化成为抗战的精神寄托

D. 列强侵略加剧了中西文化矛盾

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“中体西用”作为一种文化观念，不仅是19世纪下半叶先进中国人的基本共识，更是洋务派在中西文化碰撞后采取的文化选择模式。此“文化选择模式”

A. 有利于对中国文化的改造

B. 表明“崇洋”思想非常流行

C. 反映了文化侵略的隐蔽性

D. 批判了封建儒学的落后性

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20世纪30年代以前，中国思想界主要是围绕东西文化孰优孰劣进行比较、评判和论争。而自20世纪30年代初期以后，对中国传统文化与资源的重视则成为其主要共识。当时思想界这一变化主要是为了

A. 反思新文化运动中存在的不足

B. 提振民族精神以抵抗日本侵略

C. 促进马克思主义在中国的传播

D. 抨击国民党政府的专制与独裁

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下表为清末民初上海四种不同类型知识分子涉及民族观念的词汇使用情况统计。由下表可知，当时上海的知识分子

A. 具备领先的民族意识

B. 摆脱了传统华夷观念

C. 正视中西间文化差异

D. 带有鲜明的时代烙印

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新文化运动是资产阶级民主科学观念与中国传统专制观念的斗争。它反映了(　　)

A．“民主共和”观念深入人心

B．“尊孔复古”逆流泛滥

C．马克思主义在中国广泛传播

D．中西文化观念的激烈碰撞

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