下表为清末民初上海四种不同类型知识分子涉及民族观念的词汇使用情况统计。由下表可知,当时上海的知识分子
A. 具备领先的民族意识
B. 摆脱了传统华夷观念
C. 正视中西间文化差异
D. 带有鲜明的时代烙印
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下表为清末民初上海四种不同类型知识分子涉及民族观念的词汇使用情况统计。由下表可知,当时上海的知识分子
A. 具备领先的民族意识
B. 摆脱了传统华夷观念
C. 正视中西间文化差异
D. 带有鲜明的时代烙印
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下表为清末民初上海竹枝词中不同类型知识分子涉及民族观念的词汇检索及频次,由此可知,当时上海的知识分子
身份词语 | 传统保守知识分子 | 传统开明知识分子 | 中西之间的知识分子 | 新型知识分子 |
夷 | 22 | 10 | 5 | 1 |
洋 | 0 | 38 | 12 | 86 |
西 | 0 | 6 | 15 | 88 |
其他中性词 | 0 | 5 | 2 | 20 |
A. 具备开放的近代视野
B. 摆脱了自身传统观念
C. 具有鲜明的时代特征
D. 西化的水平领先全国
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有人题打油诗反映清末民初社会上的婚礼仪式:“某市结婚不论谱,大个喇叭小个鼓。半新半旧分不清,好像北京耍老鼠。”据此可知,当时中国
A.共和观念深入人心 B.婚礼仪式文明新潮
C.传统文明受到冲击 D.社会习俗全盘西化
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下表是不同史籍关于清末民初人士对当时社会现象的记述(部分)据此可知,当时
记述 | 出处 |
“近来吾乡风气大坏,视读书甚轻,视为商甚重。才华秀美之子弟,率皆出门为商,而读书者寥寥无几” | 《退想斋日记》 |
前闻举贡生监,以考试即停无所希冀,诗书废弃,失业者多,大半流入会党” | 《清末筹备立宪档案史料》 |
A. 民族危机使尚武精神备受推崇
B. 科举体制难以选出时务人才
C. 社会风气发生了巨大的变化
D. 重农抑商思想遭到彻底否定.
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(题文)宋代,形成了“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”“八德”;清末民初,“忠、孝、仁、爱、信、义、和、平”“新八德”形成。这一变化反映了
A. 儒学无法实现自身的突破
B. 家族观念向民族国家观念发展
C. 儒家思想的核心是忠孝义
D. 民主共和取代专制的历史趋势
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宋代,形成了“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”“八德”;清末民初,“忠、孝、仁、爱、信、义、和、平”“新八德”形成。这一变化反映了
A. 儒学无法实现自身的突破 B. 家族观念向民族国家观念发展
C. 儒家思想的核心是忠孝义 D. 民主共和取代专制的历史趋势
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尽管传统婚礼并不符合清末民初政治变革的诉求和男女平等的理念,但是当时江南地区仍有不少知识分子出于孝道观念,按照传统仪式举行婚礼,只是繁复的仪式发生了简化。这说明
A. 婚俗具有传承与变迁的特征
B. 理学通过婚俗强化了社会地位
C. 婚姻自由使社会价值观转变
D. 中西合璧成为婚俗变迁的主流
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下表据陈大伙《近代以来中国“民族复兴”的思想理路》相关内容编制。
时期 | 阶段 | 思想理路 | 思想内容 |
清末民初 | 萌芽 | 屈辱中觉醒 | ①在屈辱中寻求民族自信:“师夷”、“仿行”、“爱国”,“中华民族”观念正在形成之中 |
抗战时期 | 成长 | 救亡中勃发 | ②“民族复兴”意识勃发,中共提出“民族复兴”的终极指向和道路选择 |
新中国时期 | 升华 | 奋进中超越 | ③民族独立,社会变革,解放思想,中国特色,科学发展,全面小康,“民族复兴”空前自信 |
对表中内容解读正确的是( )
A. ①②③思想主题完全一致 B. ①②③都解决了中国问题
C. ①②③目标任务完全相同 D. ②③是马克思主义中国化
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下面是清末民初中国出口商品分类比重统计表(单位:%)。据此可知,在此期间中国
A. 手工品质量优于机器产品
B. 社会经济结构发生较大变化
C. 难以拓宽国际市场的范围
D. 传统的自然经济完全解体
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清末民初,在上海出现了“海派京剧”:即用京剧形式表现当时的生活,如《潘烈士投海》、《新茶花》等,在唱腔、表演、舞台布景等方面进行了大胆的改革。这说明
A. 京剧从形式到内容发生根本变化 B. 在西方文化影响下京剧重获新生
C. 海派京剧是传统戏剧的发展方向 D. 海派京剧革新适应现代生活需要
考点:京剧等剧种的产生和发展
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