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“社稷”本是周代祭祀地祗（社）和谷物神（稷）的合称，周王分封新诸侯时，依据诸侯封地所在方位从周王室祭坛上取一摄色土赐于诸侯，受封者要将此土置于封地的社稷坛中进行供奉祭祀。由此可知，周代的“社稷”祭祀
A. 象征了国家政权的建立
B. 反映出农耕区域不断扩大
C. 蕴含了国家一统的理念
D. 强化了政治上的等级秩序
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按宗法制的规定，下列在相关范围内一定能成为大宗的是
①周王室：周王正妻所生之子 ②周王室：周王嫡长子、嫡长孙
③诸侯国：诸侯嫡长子、嫡长孙 ④卿大夫封地：卿大夫嫡长子、嫡长孙
A.①②③④ B.①②③ C.①③④ D.②③④
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通过宗法制的实行，西周形成一个庞大的宗族网。“大宗能率小宗，小宗能率群弟。”按宗法制的规定，下列在相关范围内一定能成为大宗的是
①周王室——周王正妻所生之子
②周王室——周王嫡长子、嫡长孙
③诸侯国——诸侯嫡长子、嫡长孙
④卿大夫封地——卿大夫嫡长子、嫡长孙
A. ①②③④
B. ①②③
C. ②③④
D. ①③④
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有学者认为，周王的地位虽然至高无上，但其所直接臣属的仅限于诸侯及周王朝的公卿一级，各国诸侯虽然不敢觊觎周王之位，但很少有与周王同心同德者。材料表明周代
A. 血缘关系与政治关系紧密结合
B. 分封制内部蕴含着分裂的因素
C. 家国同构促进周代稳定与发展
D. 天子尚未拥有国家的最高权力
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下列对“封邦建国，广建诸侯，以藩卫宗周”理解正确的是
A．西周采取分封诸侯的办法建立了封建社会
B．分封诸侯削弱了西周中央对地方的控制
C．分封的对象局限在周王室的宗族姻亲范围
D．实行分封制是为了拱卫周王的统治
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某教师在给学生讲述西周分封制时，板书如下，对其理解错误的是
A．诸侯们(A-2至A-4)从周天子处得到封地的统治权，并以服从、进贡财物和提供军事力量回报周王
B．卿大夫(A一5至A-13)也可以从诸侯(A-2至A-4)处得到相应的统治权，且以类似的方式回报诸侯
C．在这种分封制下，很容易形成以(A一2至A一4)为核心的权力中心，威胁A-1处周天子的地位
D．A一2至A一4之间地位平等，互不干涉，能够友好相处
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西周在中国历史上存在了共275年，至少在200多年里地方诸侯都没有搞分裂。其主要原因不可能是
A.周初分封时王室势力强大 B.宗法制与分封制相结合
C.礼乐制度强化了等级观念 D.周王对地方拥有绝对集权
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周天子分封时，既规定了受封诸侯“以供王职”“法则周公”等，同时又要给于受封者颁赐礼器，并载之文告，公布于世，周王室的这些规定
A. 旨在传播周王朝先进的文化
B. 加强了中央对地方直接控制
C. 凸显周王与诸侯的隶属关系
D. 规范了诸侯的日常生活行为
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“周代分封制的实质则是周天子作为国家元首委派诸侯去各地建立地方政府……诸侯们封建而未割据，独立而非王国。”这说明分封制
A. 建立了权力制衡机制 B. 导致了中央权力软弱
C. 以宗法血缘作为依据 D. 体现了整体国家观念
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“周代分封制的实质则是周天子作为国家元首委派诸侯去各地建立地方政府……诸侯们封建而未割据，独立而非王国。”这说明分封制
A. 以巩固宗法血缘为依据 B. 强化了国家整体意识
C. 以维护边疆稳定为目的 D. 开创了地方分权体制
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