下列各项中，发挥和光大儒家思想的是（ ）
①“制天命而用之” ②“焚书坑儒” ③“天人感应” ④“存天理，灭人欲”
A. ①②③ B. ①②④ C. ①③④ D. ①②③④
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下列各项中，发挥和光大儒家思想的是（ ）
①“制天命而用之” ②“焚书坑儒” ③“天人感应” ④“存天理，灭人欲”
A. ①②③ B. ①②④ C. ①③④ D. ①②③④
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对于天人关系，儒家思想有很多论述，其中孔子主张“对鬼神敬而远之”，荀子提出“制天命而用之”，董仲舒倡导“天人合一，天人感应”。对三者观点理解正确的是
A. 儒家遵循“天命观” B. 旨在神化君权
C. 彼此存在继承关系 D. 都属唯心主义
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董仲舒将天命史观加以整理发展，宣扬“天人感应”、“君权神授”。他的目的在于
A. 探寻世界和人类的起源
B. 扼制学术思想的自由发展
C. 把历史的发展变化归结到“天理”上
D. 为封建统治寻找理论根据
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儒家思想在后世不断发展，下列哪一思想主张将古代民本思想发展为具有民主启蒙色彩的思想
A.“民为贵，社稷次之，君为轻” B.“制天命而用之”
C.“天人感应，君权神授” D.“为天下之大害者，君而已矣”
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儒家思想在后世不断发展，下列哪一思想主张将古代民本思想发展为具有民主启蒙色彩的思想
A．“民为贵，社稷次之，君为轻”
B．“制天命而用之”
C．“天人感应，君权神授”
D．“为天下之大害者，君而已矣”
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儒家思想在后世不断发展，下列主张具有民主启蒙色彩的是
A．民为贵，社稷次之，君为轻 B．制天命而用之
C．天人感应，君权神授 D．为天下之大害者，君而已矣
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儒家思想在后世不断发展，下列主张哪个具有民主启蒙色彩？
A．民为贵，社稷次之，君为轻 B．天理是万物的本原
C．为天下之大害者，君而已矣 D．天人感应，君权神授
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冯友兰《中国哲学简史》中称朱熹是“新儒家”的代表。这个“新”在思想上具体表现在
A. “天人感应”和“大一统”
B. “水能载舟，亦能覆舟”
C. “民为贵，社稷次之，君为轻”
D. 把天理人性有机结合，“存天理，灭人欲”
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冯友兰《中国哲学简史》中称朱熹是“新儒家”的代表。这个“新”在思想上具体表现在
A. “天人感应”和“大一统”
B. “水能载舟，亦能覆舟”
C. “民为贵，社稷次之，君为轻”
D. 把天理人性有机结合，“存天理，灭人欲”
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冯友兰《中国哲学简史》中称朱熹是“新儒家”的代表。这个“新”在思想上具体表现在
A. “天人感应”和“大一统”
B. “水能载舟，亦能覆舟”
C. “民为贵，社稷次之，君为轻”
D. 把天理人性有机结合，“存天理，灭人欲”
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