下列各句翻译有误的一项是（ ）
A.呼尔而与之：没有礼貌地吆喝着给你。
B.所识穷乏者得我与：所认识的穷困的人感激我吗？
C.乡为身死而不受：从前（为了“礼义”），宁愿死也不接受施舍。
D.贤者能勿丧耳：（只不过）贤能的人不丧失它罢了。
九年级语文选择题中等难度题
下列各句翻译有误的一项是（ ）
A.呼尔而与之：没有礼貌地吆喝着给你。
B.所识穷乏者得我与：所认识的穷困的人感激我吗？
C.乡为身死而不受：从前（为了“礼义”），宁愿死也不接受施舍。
D.贤者能勿丧耳：（只不过）贤能的人不丧失它罢了。
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下列句子的翻译有误的一项是()
A.乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。 译：乡人为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在(有人)为了所认识的穷困的人感激自己却接受了。
B.又患无硕师名人与游。 译：又忧虑没有学问渊博的老师、名人交往。
C.小信未乎，神弗福也。 译：(这只是)小信用，未能让神灵信服，神灵是不会保佑您的。
D.群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏。 译：所有的大臣、官吏、百姓能够当面指责我的过错的，可得上等奖赏。
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下列句子中加点字解释有误的一项是（ ）
A. 所识穷乏者得我与 “得”同“德”，感恩、感激
B. 同舍生皆被锦绣 “被”同“披”，穿
C. 长跪而谢之曰 “谢”，道谢、感谢
D. 媵人持汤沃灌 “汤”，热水
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下列句中加点的词意义相同的一项是( )
A.呼尔而与之 所识穷乏者得我与
B.何不为也 乡为身死而不受
C.万钟于我何加焉 所欲有甚于生者
D.蹴尔而与之 窥镜而自视
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解释下列各组句子中加点词的意思。
（1）所识穷乏者得我与______
呼尔而与之______
（2）所欲有甚于生者______
万钟于我何加焉______
（3）二者不可得兼______
所识穷乏者得我与______
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下列句子加点字解释不正确的一项是（ ）
A. 故患有所不辟也（祸患，灾难）
B. 寡人欲以五百里之地易安陵（交换）
C. 万钟于我何加焉（施加）
D. 所识穷乏者得我与（同“德”，感激，恩惠）
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阅读下列文言文，完成下题。
【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （选自孟子《鱼我所欲也》）
【乙】孟子曰：“……丈夫①之冠②也，父命③之；女子之嫁也，母命之。往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子④！’以顺为正者，妾妇⑤之道也。居天下之广居⑥，立天下之正位⑦，行天下之大道⑧；得志与民由⑨之，不得志独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。” （节选自《孟子·滕文公下》）
[注释]①丈夫：成年男子。 ②冠：古时男子二十岁称作成年，要举行加冠礼。 ③命：教导。④夫子：丈夫。 ⑤妾妇：妇女，这里“妾”“妇”连用。 ⑥广居：宽大的房子，孟子用来比喻“仁”。 ⑦正位：正确的位置，孟子比喻“礼”。 ⑧大道：大路，孟子用来比喻“义”。 ⑨由：遵循大道走。
1.解释下列句中加点字的意思。
（1）所识穷乏者得我与（________）
（2）是亦不可以已乎？（________）
（3）往之女家（________）
（4）以顺为正者，妾归之道也（________）
2.翻译文中画线的句子。
（1）万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！（2）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈；此之谓大丈夫。
3.甲、乙两文中，孟子各阐述了怎样的主张？
4.孟子在文中提出的观点，在漫长的历史进程中已演变成中华民族的传统美德，对后世产生了良好影响，古今许多仁人志士和革命者把它奉为行为准则。请你举出两位仁人志士或革命者及其言论。
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阅读下面两个语段，完成下列各题。
（一）一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （节选自《鱼我所欲也》）
（二）君子之自行也，动必缘义，行必诚①义。孔子见齐景公，景公致廪丘②以为养。孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之行③而赐之廪丘，其不知丘④亦甚矣。”令弟子趣 ⑤驾，辞而行。孔子布衣也，官在鲁司寇。万乘难与比行，三王之佐不显焉⑥，取舍不苟也夫!
（节选自《吕氏春秋》）
【注】①诚：同“成”，实行。 ②廪丘：齐国地名。 ③未之行：没有采纳我的主张。 ④丘：孔子名丘。 ⑤趣：同“驱”。 ⑥：万乘之君品行难与他比肩，三王辅臣的名节没有他显扬。
1.对下列句子中划线词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．万钟则不辩礼义而受之 辩：通“辨”，分辨
B．万钟于我何加焉 加：虚夸
C．是亦不可以已乎 是：这种做法
D．动必缘义 缘：遵循
2.把语段（一）中画横线的句子翻译成现代汉语。
乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？
3.语段（一）中，“乡为”和“今为”的排比句运用了什么论证方法？有什么作用？
4.语段（一）中的乞人和语段（二）中的孔子为什么不肯接受别人的赐予，请结合具体内容用自己的话分别概括出来。
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阅读下面的文言文，完成下列小题。
（甲）一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（节选自《鱼我所欲也》）
（乙）孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
（节选自《富贵不能淫》）
1.解释下列句中加点的词语。
（1）所识穷乏者得我与______
（2）以顺为正者______
2.用现代汉语翻译下面的句子。
（1）是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（2）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。
3.下列句中停顿的划分不恰当的一项是（ ）
A. 万钟则不辩礼义/而受之 B. 居天下之广/居
C. 蹴尔/而与之 D. 富贵/不能淫
4.甲、乙两文中，孟子论述的观点一致的地方是什么？这其中又有何差异？
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阅读下面的文言文，完成下列小题。
【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
(选自《鱼我所欲也》)
【乙】故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。
(选自《生于忧患，死于安乐》)
1.下面句子朗读节奏划分正确的一项是( )
A. 万钟则/不辩礼义/而受之 B. 故天/将降大任/于是人也
C. 食马者/不知其能/千里而食也 D. 醉翁之意/不在酒，在乎/山水之间也。
2.解释下列加点词语。
(1)蹴尔而与之 ________________ (2)今为宫室之美为之 ________________
(3) 出则无敌国外患者 _________________ (4)困于心衡于虑 ______________________
3.翻译文中画线的句子。
是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
4.选自《孟子》的两则文段，骈散结合，说理透彻，具有很强的教育意义。甲文第一段告诉我们：对于人来说，生死固然重要，但人的___________更重要。乙文第一段则讲明了_________________________的道理。
5.在物质生活日益丰富的今天，当面对诸如“生”与“义”、“忧患”与“安乐”的选择时，如何才能做到不失“本心”？请联系实际，谈谈你的看法。
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