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“为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁，人心也，人者，政之本也，身者，人之本也，心者，身之本也，不造其本而从事其末，末不可得而治矣。”对此材料理解准确的是（ ）
A．为政根本在于得民心 B．修身正心方能国治
C．事功为本，修身为末 D．内心反省可明天理
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“为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁，人心也，人者，政之本也，身者，人之本也，心者，身之本也，不造其本而从事其末，末不可得而治矣。”对此材料理解准确的是
A. 为政根本在于得民心
B. 修身正心方能国治
C. 事功为本，修身为末
D. 内心反省可明天理
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“为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁，人心也，人者，政之本也，身者，人之本也，心者，身之本也，不造其本而从事其末，末不可得而治矣。”对此材料理解准确的是
A. 为政根本在于得民心
B. 修身正心方能国治
C. 事功为本，修身为末
D. 内心反省可明天理
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阅读下列材料：（14分）
材料一：天主教会把从事商业贸易和发财致富说成堕落行为，这种轻商思想与当时商品货币关系蓬勃发展的趋势背道而驰。材料二：许多修道院与公共妓院无甚差别。 —伊拉斯莫
材料三：16世纪初，罗马教廷每年从德国榨取的财富达30万古尔登，这个数目等于1497年德皇所征税额的 21倍。
材料四：在德意志皇帝召开的对马丁路德的听审会上，马丁路德最后总结说：“皇帝陛下和诸位王公阁下……除非能依据《圣经》的见证判定我的错误，或者根据显而易见的论据，依照《圣经》判定我有罪，而我的良心能坚信这判定合乎上帝的真道，否则我不能也不会收回我的主张。因为违背良心做事，我不平安，也不会接受。这就是我的立场，我别无选择。愿神助我，
阿门。”随后德意志皇帝宣布马丁路德为不受法律保护的人。
——《马丁路德传》
材料五： 加尔文是瑞士宗教改革家……他废除主教制，代之以共和式的长老制；简化宗教仪式；鼓励经商致富，宣称做官执政、蓄有私产、袋钱取利同担任教士职务一样，均可视为受命于上帝。加尔文的神学思想在许多方面与路德相同，如强调圣经是基督教信仰的惟一根据和权威；主张因信称义等。
──摘自高中《世界近代现代史》教学参考资料
材料六：英王为英国教会唯一的、至高无上的首脑，……保留天主教的基本教义和仪式。……解散修道院……
材料七：下图： 烧死“异端”
请回答：
（1）根据材料一、二、三，概括德国宗教改革的原因。（3分）
（2）依据材料四，马丁路德称“我不能也不会收回我的主张”指的是什么？（1分）指出“不能收回”的主要依据是什么？（2分）
（3）据材料五，结合所学知识，指出加尔文与路德主张的相同点有哪些？（2分）加尔文比路德更为激进的主张是什么？（2分）
（4）材料六出自什么文件？（1分）该文件的颁布有何意义？（1分）
（5）你如何看材料七的措施？（2分）
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阅读下列材料，回答问题（共12分）
材料一 天主教会把从事商业贸易和发财致富说成堕落行为，这种轻商思想与当时商品货币关系蓬勃发展的趋势背道而驰。
材料二 许多修道院与公共妓院无甚差别。——伊拉斯谟
材料三 16世纪初，罗马教廷每年从德国榨取的财富达30万古尔登，这个数目等于1497年德皇所征税额的21倍。
材料四 人们只有通过信仰，而不是其他任何手段，才能回报上帝。——马丁．路德
…… 通过永恒的、不变的意图，上帝始终决定着谁可以被拯救，谁将被毁灭。——约翰．加尔文
（1）根据材料一、二、三，概括宗教改革运动的起因（3分）
（2）比较材料四中马丁．路德与加尔文主张的共同之处。结合所学知识，评述他们的共同主张在欧洲历史上产生的积极作用。（9分）
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材料一 天主教会把从事商业贸易和发财致富说成堕落行为。这种轻商思想与当时商品货币关系蓬勃发展的趋势背道而驰。
材料二 许多修道院与公共妓院无甚差别。
——伊拉斯谟
材料三 天主教会的腐败和搜刮，引起各阶级各阶层的强烈不满……而教会的欺诈和无耻掠夺行为，最终落到人民群众身上……他们对天主教会的不满与日俱增，城市市民也不满天主教会的统治，这不仅是因为教会是封建制度的强大支柱，而且天主教会的许多清规戒律对工商业发展不利。世俗君主和贵族则垂涎教会的财产，出于个人利益的打算，也站到反对天主教会的行列中来。
——吴于廑、齐世荣主编《世界史》
材料四
[探究]
(1) 根据材料一、二概括宗教改革发生的原因。
(2)根据材料三指出，反对天主教会的阶层有哪些？你对材料四反映的现象有何认识？
(3)以上材料表明天主教会面临怎样的形势？
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朱熹反复提到：“洒扫应对进退之节，爱亲敬长隆师亲友之道，皆所以为修身齐家治国平天下之本”。王阳明则强调：愚夫愚妇只要在日常行为的“事上磨练”，同样可以成为圣人。从中可以得知
A. 儒学思想家提倡“经世致用”
B. 理学成为维护封建统治的官方哲学
C. 伦理道德是儒学的主要内容
D. 儒学呈现出世俗化特点
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朱熹反复提到：“洒扫应对进退之节，爱亲敬长隆师亲友之道，皆所以为修身齐家治国平天下之本”。王阳明则强调：愚夫愚妇只要在日常行为的“事上磨练”，同样可以成为圣人。从中可以得知
A. 儒学思想家提倡“经世致用”
B. 成圣是理学的终极目标
C. 伦理道德是儒学的主要内容
D. 儒学呈现出世俗化特点
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朱熹反复提到：“洒扫应对进退之节，爱亲敬长隆师亲友之道，皆所以为修身齐家治国平天下之本”。王阳明则强调：愚夫愚妇只要在日常行为的“事上磨练”，同样可以成为圣人。从中可以得知儒学逐渐
A. 经世致用化
B. 世俗化
C. 官方化
D. 思辨化
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史学家在研究古代选官制度时发现了如下史料：“选举良才，为政之本，科别行能，必由乡曲。而郡国举吏，不加简择，故先帝明敕在所，令试之以职，乃得充选。”这段史料可以用于研究
A.世官制 B.察举制
C.九品中正制 D.科举制
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材料一：天主教会把从事商业贸易和发财致富说成堕落行为，这种轻商思想与当时商品货币关系蓬勃发展的趋势背道而驰。