孝悌从孔子起一直被名儒大德列为做人做学问的根本，孝悌作为伦理规范广泛流传，主要源于古代中国...

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孝悌从孔子起一直被名儒大德列为做人做学问的根本，孝悌作为伦理规范广泛流传，主要源于古代中国（　　）

A．以自然经济为基础的宗法关系　

B．儒家“性本善”的伦理观念

C．“罢黜百家，独尊儒术”的思想观念

D．“修身、治国、平天下”的文化抱负

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孝悌从孔子起一直被名儒大德列为做人做学问的根本，孝悌作为伦理规范广泛流传，主要源于古代中国（　）
A．“修身、治国、平天下”的文化抱负
B．以自然经济为基础的宗法关系
C．“罢黜百家，独尊儒术”的思想观念
D．儒家“性本善”的伦理观念

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孝悌从孔子起一直被名儒大德列为做人做学问的根本，孝悌作为伦理规范广泛流传，主要源于古代中国
A．“修身、治国、平天下”的文化抱负　
B．以自然经济为基础的宗法关系
C．“罢黜百家，独尊儒术”的思想观念　
D．儒家“性本善”的伦理观念

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孝悌从孔子起一直被名儒大德列为做人做学问的根本，孝悌作为伦理规范广泛流传，主要源于古代中国
A．“修身、治国、平天下”的文化抱负
B．以自然经济为基础的宗法关系
C．“罢黜百家，独尊儒术”的思想观念
D．儒家“性本善”的伦理观念

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孝悌从孔子起一直被名儒大德列为做人做学问的根本，孝悌作为伦理规范广泛流传，主要源于古代中国（　　）
A．以自然经济为基础的宗法关系　
B．儒家“性本善”的伦理观念
C．“罢黜百家，独尊儒术”的思想观念
D．“修身、治国、平天下”的文化抱负

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孝悌从孔子起一直被名儒大德列为做人做学问的根本，孝悌作为伦理规范广泛流传，主要源于古代中国（　　）
A．以自然经济为基础的宗法关系 B．儒家“性本善”的伦理观念
C．“罢黜百家，独尊儒术”的思想观念 D．“修身、治国、平天下”的文化抱负

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孝悌从孔子起一直被名儒大德列为做人做学问的根本，孝悌作为伦理规范广泛流传，主要源于古代中国（　　）
A.以自然经济为基础的宗法关系
B.儒家“性本善”的伦理观念
C．“罢黜百家，独尊儒术”的思想观念
D．“修身、治国、平天下”的文化抱负

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孝悌从孔子起一直被名儒大德列为做人做学问的根本，孝悌作为伦理规范广泛流传，主要根源于古代中国
A. 儒家“人性本善”的伦理观念
B. 维护专制主义中央集权制度的需要
C. 以自然经济为基础的宗法关系
D. “修身、治国、平天下”的文化抱负

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唐后期的韩愈把经学家们一直不太重视的《礼记》中的《大学》《中庸》专门抽出来，作为载道的重要经典详加注释，大力宣扬其中的修身、齐家、治国、平天下的内容。到宋代更把修齐治平放到了极为重要的位置上，并且把《大学》《中庸》与《论语》《孟子》并列为“四书”，成为儒家原始经典中的经典。上述材料典型地表明唐宋时期的儒家学者
A．认为“心”在理学体系中具有重要地位　　
B．将纲常伦理注入到社会生活的各个层面
C．积极应对佛道之学对儒学带来的挑战　　　　
D．面临着如何创立儒学新体系的时代课题

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唐后期的韩愈把经学家们一直不太重视的《礼记》中的《大学》《中庸》专门抽出来，作为载道的重要经典详加注释，大力宣扬其中的修身、齐家、治国、平天下的内容。到宋代更把修齐治平放到了极为重要的位置上，并且把《大学》《中庸》与《论语》《孟子》并列为“四书”，成为儒家原始经典中的经典。上述材料典型地表明唐宋时期的儒家学者
A．认为“心”在理学体系中具有重要地位
B．将纲常伦理注入到社会生活的各个层面
C．积极应对佛道之学对儒学带来的挑战
D．面临着如何创立儒学新体系的时代课题

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唐后期的韩愈把经学家们一直不太重视的《礼记》中的《大学》《中庸》专门抽出来，作为载道的重要经典详加注释，大力宣扬其中的修身、齐家、治国、平天下的内容。到宋代更把修齐治平放到了极为重要的位置上，并且把《大学》《中庸》与《论语》《孟子》并列为“四书”，成为儒家原始经典中的经典。上述材料典型地表明唐宋时期的儒家学者
A．认为“心”在理学体系中具有重要地位　　　　　 B．面临着如何创立儒学新体系的时代课题
C．积极应对佛道之学对儒学带来的挑战　　　　　　 D．将纲常伦理注入到社会生活的各个层面

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