学者余英时先生考证过，“在唐宋读书人的文章里，看不到为商人作寿序、墓志铭的，但明代中叶以后...

学者余英时先生考证过，“在唐宋读书人的文章里，看不到为商人作寿序、墓志铭的，但明代中叶以后，商人在文集中大量出现”。如王阳明就曾为大商人作墓表，并宣称“四民异业而同道，其尽心焉一也”。这种士人与商人关系的变化是

A. 自然经济瓦解的反映

B. 封建制度衰亡的写照

C. 商品经济繁荣的表现

D. 资本主义发展的实证

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学者余英时先生考证过，“在唐宋读书人的文章里，看不到为商人作寿序、墓志铭的，但明代中叶以后，商人在文集中大量出现”。如王阳明就曾为大商人作墓表，并宣称“古世四民异业而同道，其尽心焉一也。”这种士人与商人关系的变化是（　　）

A. 自然经济瓦解的反映　　 B. 封建制度衰亡的写照

C. 商品经济繁荣的表现　　 D. 资本主义萌芽的实证

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明代中叶以后，读书人为商人作寿序、墓志铭的情况比较寻常，商人在知识分子的文集中大量出现。如王阳明就曾为大商人作墓表，并宣称“古世四民异业而同道，其尽心焉一也”。对这种情况分析正确的是

A. 知识分子与商人群体由对立走向合流

B. 知识分子与商人都要“正心诚意”

C. 商品经济发展冲击了传统社会观念

D. 商人的地位超越了知识分子

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明清以前商人很少能成为文中写作的对象，但明清时期那些著名文士学人的文集中充满了商人的墓志铭、传记和寿序。这一现象说明

A. 社会风尚的变化

B. 理学思想的影响

C. 文学形式的发展

D. 主流文化的崩溃

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明清著名文人学士的文集中有许多商人的墓志铭、传记、寿序等，如王阳明的《节庵方公墓表》的传主就是富商方节庵。这反映出当时

A. 弃儒从商风尚的盛行

B. 传统四民秩序的瓦解

C. 工商皆本思想的形成

D. 商人社会地位的提高

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中国文人为获取报酬而特他人写墓志铭的现象自古有之，但为商人大量写墓志铭或詹寿则是明代出现的新现象。这一新现象的出现说明

A．士商之间的界限已经完全被打破　　　　 B．传统的儒家价值观念受到了挑战

C．从商者的法律地位有了根本改观　　　　 D．明朝政府不再推行重农抑商政策

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（13分）阅读下列材料，回答问题。

材料一　 在明代，特别是中叶以后，大小商人的数目迅速增长，江南、东南沿海和运河沿岸地区尤为商贾聚集之处。市场上的商品种类为数繁多，几乎任何东西都可能出现在市场之上。不过，从远途贩运的角度来看，除属于国家专控商品的盐和茶之外，流通量和交易额最大的商品，是粮食、棉花、棉布、丝和丝织品。……明代前期一直被禁止使用的白银在正统以后取代纸钞和铜钱成为主币，反过来促进了商品经济的发展。　　　　　　　　　　　　　　　　　

——朱绍侯、龚留柱《中国古代史教程》（下）

材料二　 早在美国独立前，北美地区和中国便有了贸易关系，中国的茶叶深受当地人民欢迎，中国的瓷器也已进入普通人家。但当时北美大陆的贸易为英国东印度公司所垄断，北美十三州的商人不能直接进行对华贸易，经过长期的艰苦的独立战争，北美十三州赢得了自由，这个松散的联邦面临着国库空虚，财政竭蹶的严重困难。英国仍然把美国当作敌国，对美国货物课以高额关税，不许其船只驶入加拿大与英属西印度群岛；法国、西班牙等也对美国实行贸易歧视；北美十三州的国内市场又十分狭小，所有这些情况迫使美国商人开辟新的海外市场。他们把目光投向了东方，首先是中国。……“中国皇后”号首航成功燃起了新英格兰商人开拓东方市场，追逐利润的强烈愿望，在“中国皇后号”的带动下，美国社会很快出现了建国以来第一次对华贸易热潮。

——陶文钊《中美关系史（1911-1949）》（上卷）

材料三　 中美建交30多年来，双边经贸关系迅速发展。中美贸易额从1979年的24．5亿美元，增长到2012年的4847亿美元，增长将近200倍。与建交时相比，双边经贸合作已发生质的变化，合作内容已从单一的贸易扩展到经济的各个领域。

——中华人民共和国商务部《2013年上半年中美经贸合作简况》

（1）根据材料一，指出影响明代市场发展的因素有哪些？（3分）

（2）根据材料二和所学知识，分析美国对华贸易的历史背景及中美贸易的特点。（8分）

（3）根据材料三，新时期中美贸易呈现出怎样的发展态势？（2分）

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明代大商人不仅居止豪华，交通官宦，且与文人学士互相往来。不仅商人入仕，也出现不少士人经商的事例。商人列入史籍，纂为族谱、传记、墓志铭者，远非前代可比。这说明明代

A. 商人易染奢靡风气

B. 社会经商氛围浓厚

C. 商人社会地位提升

D. 社会等级观念弱化

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阅读材料，完成下列要求。

材料一进入明代中叶以后，新经济因素滋长，城镇规模不断扩大，社会危机在不断加深。王阳明以为当时读书人沉溺于理学，无补于社稷安危。他力求建立有效的统治学说，认为一切事物都产生于人心，说“心外无物，心外无理”。同时王阳明也提出人人皆有良知，人人都可以成为圣人，“见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井，自然知恻隐，此便是良知”。他还提出“以吾心之是非为是非”，不必以孔丘和朱熹的语录为真理。程朱理学主张天理的他律性，天理成为外在的道德律令。王阳明良知自律思想架起了道德内化与道德外化的桥梁，高扬了个体的自主性和自律性，从而把人从外在天理的奴性中解放出来，从这个意义上说，有人称王阳明为中国的马丁•路德，确有一定道理。

——摘编自胡万年《王阳明良知自律的研究》等

材料二中世纪西欧社会处于基督教的绝对统治之下，各种社会弊端丛生。自12世纪开始，伴随着城市经济的发展……开启了宗教改革的进程。马丁•路德宗教改革的核心是“因信称义”，即凭借内心对上帝的信仰就可以得救，无须事功或苦修。这使他最终从“因信称义”引申出“人人皆僧侣”这个直指天主教的革命性原则。因此，路德的“因信称义”的神学思想实现了将灵魂获救的根据从外在的教会向内在的信仰转换，把灵魂得救的钥匙从教会和神职人员手中转移到了每一个拥有真诚信仰的平民信徒心中。……王阳明思想中确实存在着突出人的主体地位的倾向，但是就其对人的规定以及对所置根其中的社会生活所影响的深度和广度而言，又都远远不及欧洲同时期宗教该改革运动。

——摘编自黎玉琴《王阳明关于"人的发现"及其比较》

（1）根据材料一并结合所学知识，指出阳明心学是如何继承发展儒家学说的。

（2）根据材料一、二并结合所学知识，概括王阳明与马丁•路德两者思想提出的相似背景，指出两种思想的相通之处和不同之处。

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（10分）汉武帝时期开辟了陆上丝绸之路与海上丝绸之路，唐宋以后逐渐以海上丝绸之路为主。经由丝绸之路，中外政府使者、商人络绎不绝。元朝时，马可·波罗沿丝绸之路来到大都，明代郑和下西洋最远到达非洲东海岸和红海沿岸。中国输出的大多是丝绸、瓷器、茶叶等，输入的多是胡椒、香料、珠宝等。四大发明随之传入西方，世界三大宗教也陆续传到中国。

（1）根据材料并结合所学，概括丝绸之路的特点和历史影响。（10分）

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