某学者说：“孔家店倒了，孔子往何处去？是回到王朝中国，为他重建圣人排位，还是回到民间社会，...

某学者说：“孔家店倒了，孔子往何处去？是回到王朝中国，为他重建圣人排位，还是回到民间社会，确立其文化个体性？”。该学着旨在

A. 支持“打倒孔家店”的口号

B. 反思新文化运动的基本主张

C. 否定袁世凯尊孔复古的逆流

D. 主张重建传统儒学思想体系

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某学者说：“‘孔家店’倒了，孔子往何处去？是回到王朝中国，为他重建圣人碑位，还是回到民间社会，确立其文化个体性？”该学者旨在

A. 支持打倒孔家店的说法

B. 反思新文化运动对传统文化的主张

C. 否定尊孔复古逆流

D. 主张重建中国的儒学思想体系

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某学者说：“孔家店倒了，孔子往何处去？是回到王朝中国，为他重建圣人牌位，还是回到民间社，确立其文化个体性？”该学者旨在

A. 支持打倒“孔家店”的提法

B. 反思新文化运动的基本主张

C. 否定袁世凯尊孔复古的逆流

D. 主张重建中国儒学思想体系

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（题文）学者马勇认为：“甲午战后，朝野上下很快重建了维新共识，着力克服先前三十多年洋务新政埋头经济不问政治的偏向，开始有限度地进行政治改革，地方自治、民间经济、政府管控之外的社会逐渐发育和成熟，一个前所未有的新阶级即中国民族资产阶级就在政府和外国资本的夹缝中艰难成长。”由此可知这一时期：

A. “中体西用”成为维新共识

B. 近代民族工业开始创建

C. 社会团体彻底摆脱政府管控

D. 君主立宪进入改革议程

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学者马勇认为：“甲午战后，朝野上下很快重建了维新共识，着力克服先前三十多年洋务新政埋头经济不问政治的偏向，开始有限度地进行政治改革，地方自治、民间经济、政府管控之外的社会逐渐发育和成熟，一个前所未有的新阶级即中国民族资产阶级就在政府和外国资本的夹缝中艰难成长。”下列属于这一时期的改革主张是

A. “师夷长技以制夷”　　 B. 创立近代民族工业

C. “师夷长技以自强”　　 D. 实行君主立宪政体

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学者马勇认为:“甲午战后，朝野上下很快重建了维新共识，着力克服先前三十多年洋务新政埋头经济不问政治的偏向，开始有限度地进行政治改革，地方自治、民间经济、政府管控之外的社会逐渐发育和成熟，一个前所未有的新阶级即中国民族资产阶级就在政府和外国资本的夹缝中艰难成长。”由此可知这一时期

A. “中体西用”成为维新共识　　 B. 近代民族工业开始创建

C. 社会团体彻底摆脱政府管控　　 D. 君主立宪进入改革议程

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明朝后期，早期民主启蒙思想家李贽否定孔子“天生圣人”；19世纪末，康有为则把孔子奉为变革的“先师”；新文化运动中陈独秀等人提出要“打倒孔家店”，三种观点在本质上

A．都具有反封建的进步意义

B．都反映了资本主义萌芽发展的要求

C．是自相矛盾的

D．李贽进步，康有为反动，陈独秀偏激

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明朝后期，早期民主启蒙思想家李贽否定孔子“天生圣人”；19世纪末，康有为则把孔子奉为变革的“先师”；新文化运动中陈独秀等人提出要“打倒孔家店”，三种观点在本质上（　　 ）

A、是自相矛盾的

B、都具有反封建的进步意义

C、都反映了资本主义萌芽发展的要求

D、李贽进步，康有为反动，陈独秀偏激

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明朝后期李贽否定孔子“天生圣人”；19世纪末康有为则把孔子奉为变革的“先师”；20世纪初新文化运动中陈独秀等人提出要“打倒孔家店”，这三种观点在本质上

A. 是自相矛盾的

B. 都具有反封建的进步意义

C. 都反映了资本主义萌芽发展的要求

D. 李贽进步，康有为反动，陈独秀偏激

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17世纪上半叶，早期民主启蒙思想家李贽否定孔子是“天生圣人”；19世纪末，康有为则把孔子说成是变革的“先师”；新文化运动中陈独秀等人则提出了“打倒孔家店”的口号，这三种观点在本质是（　　 ）

A．是自相矛盾的　

B．都具有反封建的进步意义

C．都反映了资本主义萌芽发展的要求　　　　

D．李贽进步、康有为反动、陈独秀激进

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