1917—1918年间，毛泽东读新康德主义者泡尔生《伦理学原理》时作出批语：“吾国宋儒之学与康德同”。这里，他认为二者的相同点是
A. 深化启蒙思想内涵，构建时代理论体系
B. 强调深入的独立思考，运用理性进行判断
C. 描绘未来社会蓝图，提出民主政治框架
D. 突出伦理重要地位，强调遵守道德法则
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1917—1918年间，毛泽东读新康德主义者泡尔生《伦理学原理》时作出批语：“吾国宋儒之学与康德同”。这里，他认为二者的相同点是
A. 深化启蒙思想内涵，构建时代理论体系
B. 强调深入的独立思考，运用理性进行判断
C. 描绘未来社会蓝图，提出民主政治框架
D. 突出伦理重要地位，强调遵守道德法则
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青年毛泽东说，“吾国宋儒之说与康德同”。程朱理学与康德思想的相同点是
A．重建人的哲学 B．都源于对自然科学的研究和实验
C．都追求自由平等 D．都强调感性认识
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青年毛泽东说，“吾国宋儒之说与康德同”。程朱理学与康德思想的相同点是
A．重建人的哲学 B．都源于对自然科学的研究和实验
C．都追求自由平等 D．都强调感性认识
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青年毛泽东说，“吾国宋儒之说与康德同”。程朱理学与康德思想的相同点是( )
A.重建人的哲学
B.都源于对自然科学的研究和实验
C.都追求自由平等
D.都强调感性认识
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1917年，吴虞说：“商君、李斯破坏封建之际，吾国本有由宗法社会转成军国社会之机。顾至于今日，欧洲脱离宗法社会已久，而吾国终颠顿于宗法社会之中而不能前进。”这一观点认为宗法观念( )
A．反对旧道德崇尚现代文化 B．混淆了先进与落后的界限
C．充分肯定古代变法的价值 D．阻碍了民族思想文化创新
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1917年，吴虞说：“商君、李斯破坏封建之际，吾国本有由宗法社会转成军国社会之机。顾至于今日，欧洲脱离宗法社会已久，而吾国终颠顿于宗法社会之中而不能前进。”这一观点认为宗法观念
A．反对旧道德崇尚现代文化 B．混淆了先进与落后的界限
C．充分肯定古代变法的价值 D．阻碍了民族思想文化创新
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假如俄国的农民伊凡，将自己家里的粮食拿到市场上出售，然后将一部分赚得的钱在商店里买了一双马靴。你认为这件事不可能发生于( )。
A．1917～1918年 B．1918～1920年
C．1921～1927年 D．1917年以前
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（历史选修4：中外历史人物评说）
材料 杨昌济（1871—1920），湖南长沙县人，伦理学家，教育家。1903年赴日本留学，1909年春赴英国留学，1912年赴德国学术考察。1913年回国后，出任湖南省高等师范学校伦理学教师，后又兼任湖南省立第一师范学校、第四师范学校伦理学教员，1918年应蔡元培之邀任北京大学教授。毛泽东、蔡和森、何叔衡、李维汉等一批无产阶级革命家以及萧三、张国基等一批学者名流都曾是其在湖南任教时的学生。
杨昌济翻译的《西洋伦理学史》《伦理学之根本问题》和专题论文《各种伦理主义之略述及概评》等，初步奠定了中国现代意义上的西方伦理学史学科。他特别看重对现实道德问题的理解与处理，全面继承了湖湘伦理文化的精华，十分强调经世致用，主张兼收并蓄，推陈出新，服务现实，以为多灾多难的中国寻找到一条新的救亡和启蒙兼容的路径。
——摘编自王泽应《论杨昌济伦理思想及其对毛泽东的影响》
（1）根据材料并结合所学知识，指出杨昌济伦理思想产生的背景及特点。
（2）根据材料，指出杨昌济的主要历史贡献。
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1917年5月，陈独秀说，若就“吾国之恢复帝政，垂辫缠足，罢学校，复科举，一切布旧除新之事”。征诸国民，难保“不为多数赞成”。材料可用来说明
A. 专制主义已为社会所淘汰
B. 传统文化孕育着巨大价值
C. 国人仍有浓厚的封建思想
D. 民主政治是社会发展潮流
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1917年11月到1918年3月间，奥匈帝国的邮电检查人员发现，抽检的涉外信件中有三分之一表示，和平希望在毗邻的俄国；有三分之一认为和平希望在本国革命；还有五分之一认为和平的希望在俄国与本国革命，两者皆不可缺。这说明
①二月革命在资本主义世界体系上打开缺口
②四月提纲指明了无产阶级武装斗争的策略
③奥匈帝国民众迫切渴望退出战争实现和平
④十月革命鼓舞了其他国家民众的进步斗争
A．①②③ B．②③④
C．①④ D．③④
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