阅读下列材料：材料一 君君、臣臣、父父、子子。——论语材料二 君有过则谏，反复之而不听，则...

阅读下列材料：

材料一　君君、臣臣、父父、子子。

——论语

材料二　君有过则谏，反复之而不听，则去。……君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

——《孟子》

材料三　唯天子受命于天，天下受命于天子……君为臣纲。

——《春秋繁露》

材料四　天理，只是仁义礼智之总名，仁义礼智便是天理之件数。……天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭。

——《朱子语类》

材料五　和一位朋友在郊外观赏风景时，朋友问：山岩中的花树自生自长，与人心感觉与否并无关，你认为呢？他说，你来看花树，它才存在；你不去看，山中的花树就不存在。在他看来，花树的存在与否，全以人的主观感觉为转移。

请回答：

(1)据材料一、二，指出孔子和孟子对君臣关系的主张。

(2)材料三的作者是谁？材料三、四分别是怎样“修改和润色”儒家学说中君臣关系的？

(3)结合所学知识，分别指出先秦、西汉、南宋时期儒学地位发生的主要变化。

(4)材料五中他是谁？他的观点属于哲学的哪一范畴。

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斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中指出：儒家学说的道德准则和文学、思想方面的遗产，主要由孔子的教诲组成。阅读下列材料：

材料一君君、臣臣、父父、子子。

——论语

材料二君有过则谏，反复之而不听，则去。……君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

——《孟子》

材料三唯天子受命于天，天下受命于天子……君为臣纲。

——《春秋繁露》

材料四天理，只是仁义礼智之总名，仁义礼智便是天理之件数。……天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭。

——《朱子语类》

请回答：

（1）据材料一、二，指出孔子和孟子对君臣关系的主张。

（2）材料三的作者是谁？材料三、四分别是怎样“修改和润色”儒家学说中君臣关系的？

（3）结合所学知识，分别指出先秦、西汉、南宋以后儒学地位发生的主要变化。综合上述材料并结合所学知识，概括其变化的主要原因，并指出儒学对中国传统社会发展的影响。

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斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中指出：儒家学说的道德准则和文学、思想方面的遗产，主要由孔子及其后代儒家学着修改和润色的教诲组成。阅读下列材料，回答问题。

材料一　 君君、臣臣、父父、子子。

——《论语》

材料二　 君有过则谏，反复之而不听，则去。……君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

——《孟子》

（1）据材料一、二，指出孔子和孟子对君臣关系的主张。

材料三　 唯天子受命干天，天下受命于天子……君为臣纲。

——《春秋繁露》

材料四　 天理，只是仁义礼智之总名，仁义礼智便是天理之件数。……天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭。

——《朱子语类》

（2）材料三的作者是谁？材料三、四分别是怎样“修改和润色”儒家学说中君臣关系的？这样的润色对儒学的地位带来怎样的变化？

材料五　 明末清初的思想家们对传统儒学进行了批判，使传统儒学得以发展。他们主张为学应求务实，关注国计民生，致力于变革社会，并身体力行。

——《中国文化史》

（3）据材料五并结合所学知识，指出传统儒学在明清时期得以发展的主要表现，并就此从经济和政治两个角度简析这种思想产生的原因。

材料六　 陈独秀说“愚之信仰共和，必排孔教”。李大钊指出：孔子是“历代专制之护符”。吴虞在《说孝》一文中，提示“孝”的真谛，是“不犯上作乱，把中国弄成一制造顺民的大工厂。”鲁迅对封建礼教的攻击最为猛烈。他的第一篇白话小说《狂人日记》，提出了“将来容不得吃人的人活在世上”的社会理想。

——《新文化运动史料集》

（4）归纳材料六中的观点并谈谈你对该观点的认识。

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阅读下列材料

材料一　 樊迟问仁，子曰：“爱人。”

——《论语·颜渊》

子曰：泛爱众，而亲（亲，接近）仁。

——《论语·学而》

子曰：己所不欲，勿施于人。

——《论语·颜渊》

子曰：仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。

——《论语·述而》

材料二　 春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，知所从矣。

——《汉书·董仲舒传》

材料三　 朱熹说：“所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友”，“天理人欲，不容并立”，“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。

材料四　 李贽认为，千百年来“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳”。提出“穿衣吃饭，即是人伦物理”。“商贾亦何可鄙之有？”

请回答：

（1）“仁”是孔子思想的核心部分。依据材料一理解孔子“仁”的含义。

（2）材料二体现了董仲舒的什么主张？有什么结果？

（3）据材料三、四，分别概括朱熹、李贽的思想观点。

（4）“传统文化距离我们并不遥远，在现实生活的强劲脉搏里，时时刻刻都能感觉到它的存在。”试举例说明

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（20分）书籍承载文化，传播知识，是人类的精神食粮和社会进步的阶梯。阅读材料，回答问题。

材料一　　 为学者，必有初。小学终，至四书。

论语者，二十篇。群弟子，记善言。孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。

作中庸，子思笔。中不偏，庸不易。作大学，乃曾子。自修齐，至平治。

孝经通，四书熟。如六经，始可读。诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。

——《三字经》

（1）材料涉及了儒家的哪些主要思想？（4分）承载这些思想的儒家经典在历史上发挥了怎样的积极作用？（4分）

材料二　　 有明之无善治，自高皇帝罢丞相始。……古者不传子而传贤，其视天子之位，去留犹夫宰相也，其后天子传子，宰相不传子。天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤足相补救……宰相既罢，天子之子一不贤，更无与为贤者矣。……必使治天下之具皆出于学校，而后设学校之意始备。……天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ———黄宗羲《明夷待访录》

（2）材料二中黄宗羲提出了怎样的政治主张？简述这些政治主张对近代思想的影响。(6分)

材料三　　　 若是我们要指定中世纪科学终结是哪一年，我们就推举1543年，那年根据实验方法而确立的两本基本的近代著作出世了，一本是维萨留斯所著《人体结构》，一本是哥白尼所著《天体运行之道路》。　　　　　　　　　　　　　　　 ——桑戴克《世界文化史》

（3）上述两本著作对“人体”和“天体”的研究，反映出当时在思想和科学领域出现了哪些新的变化？（6分）

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书籍承载文化，传播知识，是人类的精神食粮和社会进步的阶梯。阅读材料，回答问题。（23分）

材料一  为学者，必有初。小学终，至四书。

论语者，二十篇。群弟子，记善言。孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。

作中庸，子思笔。中不偏，庸不易。作大学，乃曾子。自修齐，至平治。

孝经通，四书熟。如六经，始可读。诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。

——《三字经》

（1）材料涉及了儒家的哪些主要思想？（4分）承载这些思想的儒家经典在历史上发挥了怎样的积极作用？（4分）

材料二  若是我们要指定中世纪科学终结是哪一年，我们就推举1543年，那年根据实验方法而确立的两本基本的近代著作出世了，一本是维萨留斯所著《人体结构》，一本是哥白尼所著《天体运行之道路》。                       ——桑戴克《世界文化史》

（2）上述两本著作对“人体”和“天体”的研究，反映出当时在思想和科学领域出现了哪些新的变化？（6分）

材料三  表3  梁启超《西学书目表》（1896年）

——据黄爱平等《西学与清代文化》

（3）据材料并结合所学知识，说明“上卷”诸书的传播对近代中国社会发展的积极影响。（4分）“中卷”诸书的翻译出版反映出当时“西学东渐”有何新的发展？（2分）

（4）关于人文知识和科技知识在社会发展中的作用，有人认为前者重要，有人认为后者重要，结合史实谈谈你的观点。（3分）

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阅读材料，回答问题。

材料一　 表1为京师大学堂专业设置简表。

——据1904年《奏定大学堂章程》

材料二　 国家者，由人民之合意结契约而成立者也，故人民当有无限之权，而政府不可不顺从民意。……其为效也，能确立法治之主格，以保团体之利益。

——梁启超《国家思想变迁异同论》

材料三　 若是决计守旧，一切都应该采用中国的老法子，不必白费金钱派什么留学生，办什么学校，来研究西洋学问。若是决计革新，一切都应该采用西洋的新法子，不必拿什么国粹，什么国情的鬼话来捣乱。……因为新旧两种法子，好象（像）水火冰炭，断然不能相容，要想两样并行，必至弄得非牛非马，一样不成。

——陈独秀《今日中国之政治问题》

请回答：

（1）据表1，说明京师大学堂的专业与课程设置如何体现了“中体西用”的办学思想？

（2）据材料二，概括梁启超的思想主张。结合所学知识指出其政治实践。

（3）据材料三，概括陈独秀的思想观点并结合所学知识对其思想观点作出简要评价。

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书籍承载文化，传播知识，是人类的精神食粮和社会进步的阶梯。阅读材料，回答问题。

材料一  为学者，必有初。小学终，至四书。

论语者，二十篇。群弟子，记善言。

孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。

作中庸，子思笔。中不偏，庸不易。

作大学，乃曾子。自修齐，至平治。

孝经通，四书熟。如六经，始可读。

诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。

（注：《小学》、《大学》为儒家经典）

——《三字经》

材料二  若是我们要指定中世纪科学终结是哪一年，我们就推举1543年，那年根据实验方法而确立的两本基本的近代著作出世了，一本是维萨留斯所著《人体结构》，一本是哥白尼所著《天体运行之道路》。

——桑戴克《世界文化史》

（1）简述材料涉及儒家的主要思想？（3分）分析承载这些思想的儒家经典在历史上发挥了怎样的积极作用？（4分）

（2）上述两本著作对“人体”和“天体”的研究，反映出当时在思想和科学领域出现了哪些新的变化？（4分）

（3）关于人文知识和科技知识在社会发展中的作用，有人认为前者重要，有人认为后者重要，结合史实谈谈你的观点。（3分）

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阅读下列材料，回答问题。

材料一　 文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。

——《札记·中庸》

材料二　 “道之以政，齐之以刑，民免而无耻：道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

——《论语·为政》

材料三　 “圣人之治化也，必刑政相参焉。太上以德教民，而以礼齐之，其次以政焉、导民以刑，禁之刑，不刑也，化之弗变，导之弗从，伤义以败俗，于是乎用刑矣。”

——《孔子论语一刑政》

材料四　 “臣事君，子事父，妻事夫，三者顺则天下治，三者逆则天下乱，此天下之常道”……

——《韩非子·五蠹》

材料五　 “法不阿贵，绳不挠曲，法之所加，智者弗能醉，勇者弗敢争，判过不避大臣，赏善不遗匹夫”，“诚有功则虽疏賤必賞，诚有过则虽近爱必诛”。

——《韩非子·王道》

（1）归纳材料一、二、三中儒家的治国思想。

（2）根据材料四、五总结韩非子的治国理念。

（3）综合上述材料分析儒家和法家在治国理念上的异同。

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（12分）阅读下列材料：

材料一               1941—1945年的欧洲和北非战场

材料二  英国与德意的作战都不能离开港口和交通干线，双方在北非沿海宽不到 100公里，长却达 2000 公里的狭长地带反复拉锯。

——吴于廑、齐世荣《世界史》

材料三   阿拉曼战役与二战中某些著名战役相比，规模和战果并不显赫。然而，衡量一个战役的历史作用，主要应以它对战争的总进程和对全局的影响而定。地中海南畔的北非、西亚地区合称中东。其战略地位的重要，不仅因为与“战争血液”——石油有关，而且是大英帝国得以维系的生命线和“腰带扣”。英国把它看作仅次于本土的第二个战略重点地区。阿拉曼之战的胜败，不仅关系到大英帝国可能会遭腰斩而解体，计划中的美英联军在西北非登陆后东西夹击非洲军的前提能否实施，也关系到北非的德军可能越过苏伊士运河进入西亚，与自高加索南下的德军会师于海湾，以致德、日法西斯在印度洋会师。……阿拉曼之战确实是举足轻重、牵动全局的一仗。所以丘吉尔把它看作是大英帝国“命运的关键”。

——吴于廑、齐世荣《世界史》

请回答：

（1）根据材料一、二及所学知识，分析英国与德意在北非作战为什么都不能离开港口和交通干线？（2分）

（2）根据材料三，分析丘吉尔为什么把阿拉曼战役看作是大英帝国“命运的关键”？（8分）

（3）根据材料及所学知识，北非战场的胜利给欧洲战场带来了怎样的影响？（2分）

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