《礼记·礼运篇》记载：“今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼”。这一记载反映了( )
A. 分封制开始出现 B. 阶级矛盾尖锐
C. 王位世袭制代替禅让制 D. 社会贫富分化严重
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《礼记·礼运篇》记载：“今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼”。这一记载反映了( )
A. 分封制开始出现 B. 阶级矛盾尖锐
C. 王位世袭制代替禅让制 D. 社会贫富分化严重
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《礼记·礼运篇》记载：“今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。”这一记载反映了
A. 分封制开始出现
B. 阶级矛盾尖锐
C. 社会贫富分化严重
D. 王位世袭制代替禅让制
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《礼记·礼运》中记载：“今大道既隐，天下为家。……大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪。……禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。”这种“天下为家”的时代开始于（ ）
A.新石器时代 B.夏朝 C.西周 D.秦朝
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《礼记》中记载了这样一段文字：“今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及(世袭)以为礼。”这段文字中的“大道”是指( )
①世袭制 ②禅让制 ③公有制 ④私有制
A．①③ B．②④ C．①④ D．②③
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《礼记》中记载了这样一段文字：“今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及(世袭)以为礼。”这段文字中的“大道”是指( )
①禅让制 ②世袭制
③公有制 ④私有制
A．①③ B．②④
C．①④ D．②③
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《礼记》中记载了这样一段文字：“今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及(世袭)以为礼。”这段文字中的“大道”是指（ ）
①禅让制
②世袭制
③公有制
④私有制
A．①③ B．②④ C．①④ D．②③
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《礼记》中记载了这样一段文字：“今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及（世袭）以为礼。”这段文字中的“大道”是指
①世袭制
②禅让制
③公有制
④私有制
A. ①③
B. ②④
C. ①④
D. ②③
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《礼记》中记载了这样一段文字：“今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及（世袭）以为礼。”这段文字中的“大道”是指
①禅让制
②世袭制
③公有制
④私有制
A. ①③
B. ②④
C. ①④
D. ②③
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反映我国禅让制被王位世袭制所取代的史料是
A.《国语》中记载的“防风后至，禹杀而戮之”
B.《越绝书》中记载的“禹穴之时，以铜为兵”
C.《左传》中记载的“茫茫禹迹，划为九州”
D.《礼记》中记载的“天下为家”“大人世及以为礼”
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反映我国原始社会最终被奴隶制的国家夏朝所取代的史料是（ ）
A．《国语》中记载的“防风后至，禹杀而谬之”
B．《越绝书》中记载的“禹穴之时，以铜为兵”
C．《左传》中记载的“茫茫禹迹，划为九州”
D．《礼记》中记载的“天下为家……大人世及以为礼”
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