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朱熹指出：如今为此学而不穷天理、明人伦、讲圣言、通世故，乃兀然存心于一草一木、一器用之间，此是何学问？如此而望有所得，是炒沙而欲成其饭也。他强调格物致知以（ ）
A. 研究天人关系为核心内容 B. 伦理道德为核心内容
C. 认识自然发展规律为导向 D. 关心社会进步为前提
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朱熹指出：如今为此学而不穷天理、明人伦、讲圣言、通世故，乃兀然存心于一草一木、一器用之间，此是何学问？如此而望有所得，是炒沙而欲成其饭也。他强调格物致知以（ ）
A．研究天人关系为核心内容 B．伦理道德为核心内容
C．认识自然发展规律为导向 D．关心社会进步为前提
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朱熹指出：如今为此学而不穷天理、明人伦、讲圣言、通世故，乃兀然存心于一草一木、一器用之间，此是何学问？如此而望有所得，是炒沙而欲成其饭也。他强调格物致知是要（ ）
A．研究天人关系 B．明白道德之善
C．认识自然规律向 D．关心社会进步
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朱熹指出：如今为此学而不穷天理、明人伦、讲圣言、通世故，乃兀然存心于一草一木、一器用之间，此是何学问？如此而望有所得，是炒沙而欲成其饭也。他强调格物致知以（ ）
A．研究天人关系为核心内容
B．伦理道德为核心内容
C．认识自然发展规律为导向
D．关心社会进步为前提
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朱熹指出：如今为此学而不穷天理、明人伦、讲圣言、通世故，乃兀然存心于一草一木、一器用之间，此是何学问？如此而望有所得，是炒沙而欲成其饭也。他强调格物致知以
A. 研究天人关系为核心内容
B. 伦理道德为核心内容
C. 认识自然发展规律为导向
D. 关心社会进步为前提
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荀子说：“凡可知，人之性也，可以知，物之理也。以可知人之性，求可以知物之理，而无所疑止之，则没世穷年不能遍也。”朱熹指出：“如今为此学而不穷天理、明人伦、讲圣言、通世故，乃兀然存心于一草一木、一器用之间，此是何学问？”对此认识正确的是
A.都主张通过探求自然发展规律从而为研究人性服务
B.都认为只要明道德之善便可穷万物之真
C.与西方人本主义的主张在本质上是相同的
D.是造成中国古代科技逐渐落后的重要原因
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荀子说：“凡可知，人之性也，可以知，物之理也。以可知人之性，求可以知物之理，而无所疑止之，则没世穷年不能遍也。”朱熹指出：“如今为此学而不穷天理、明人伦、讲圣言、通世故，乃兀然存心于一草一木、一器用之间，此是何学问？”对此认识正确的是
A.都主张通过探求自然发展规律从而为研究人性服务
B.都认为只要明道德之善便可穷万物之真
C.与西方人本主义的主张在本质上是相同的
D.是造成中国古代科技逐渐落后的重要原因
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阅读有关材料，结合所学知识，回答下列问题：（14分）
材料一 《中国的世界记录》收录的中国古代科技成果统计:
材料二 中国古代天文学主要成就:
材料三 欲致吾之知，在极物而穷理也。如今为此学而不穷天理、明人伦、讲圣言、通世故，乃兀然存心于一草木、一器用之间，此是何学问？
----（宋）朱熹
（1）据材料一回答，中国古代领先世界的科学技术主要分布在哪些领域?(2分)为什么会有这一特点?(2分)
（2）依据材料一、二，结合所学知识回答，中国古代科学技术领先世界的原因有哪些？（6分）
（3）依据材料四，指出造成中国近代科技发展迟缓的原因？（4分）
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某网络媒体曾这样评价中国古代一位博学多识的大学问家：他一生学而不厌，诲人不倦，博览经史，治学严谨，著作宏富。其著作成为钦定的教科书和科举考试的标准。他认为只有穷天理，明人伦，讲圣言，通世故后方可进入圣贤之域。此人
A. 以“格物致知”求得天理
B. 主张“性善论”，教化世人
C. 主张良知是存在于人心中的天理
D. 以“天下兴亡，匹夫有责”为己任
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朱熹说：‘‘上而无极、太极，下而至于一草、一木、一昆虫之微，亦各有理。一书不读，则阙（却）了一书道理；一事不穷，则阙（却）了一事道理。”由材料可以推知朱熹认为
A. 天理高于人欲
B. 天理存于心中
C. 格物可以明理
D. 格物殊途同归
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