我国古代的一位思想家主张：“法不阿贵,绳不挠曲。……刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。”以下主张中与其思想相一致的是
A. “兼相爱，交相利”“尚贤、节用” B. “齐物、逍遥”“无所恃”
C. “寄治乱于法术，托是非于赏罚” D. “人定胜天，制天命而用之”
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我国古代的一位思想家主张：“法不阿贵,绳不挠曲。……刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。”以下主张中与其思想相一致的是
A. “兼相爱，交相利”“尚贤、节用” B. “齐物、逍遥”“无所恃”
C. “寄治乱于法术，托是非于赏罚” D. “人定胜天，制天命而用之”
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韩非言：“法不阿贵”，“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”。对此言论的理解正确的是
A．核心主张是“法律面前人人平等”
B．实质是利用“法”巩固君主专制统治
C．韩非反对是古非今，主张变法革新
D．其思想有力地维护了奴隶主贵族的利益
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《韩非子·有度》记载：“法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。故矫上之失，诘下之邪，治乱决缪，绌羡齐非，一民之轨，莫如法。”对该观点理解正确的是
A. 法律维护社会自由平等
B. 君主行为应受法律制约
C. 法律可以规范社会秩序
D. 法律实施可以杜绝乱世
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《韩非子•有度》记载：“法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。故矫上之失，诘下之邪，治乱决缪，绌羡齐非，一民之轨，莫如法。”对该观点理解正确的是
A.法律维护社会自由平等 B.君主行为应受法律制约
C.法律可以规范社会秩序 D.法律实施可以杜绝乱世
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《韩非子·有度》记载：“法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。故矫上之失，诘下之邪，治乱决缪，绌羡齐非，一民之轨，莫如法。”对该观点理解正确的是
A.法律维护社会自由平等 B.君主行为应受法律制约
C.法律可以规范社会秩序 D.法律实施可以杜绝乱世
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《韩非子·有度》记载：“法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。故矫上之失，诘下之邪，治乱决缪，绌羡齐非，一民之轨，莫如法。”对该观点理解正确的是
A．法律维护社会自由平等
B．君主行为应受法律制约
C．法律可以规范社会秩序
D．法律实施可以杜绝乱世
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习近平在《摆脱贫困，从政杂谈》中用“三军可夺帅也，匹夫不可夺其志也”来向民众表达自己对于摆脱贫困的决心。下列主张与习近平的观点一致的是
A. “治大国如烹小鲜”
B. “法不阿贵，绳不挠曲”
C. “大道之行也，天下为公”
D. “天下兼相爱则治，相恶则乱”
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韩非子在论述“法”的时候指出：“法不阿贵，刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”，这说明韩非子
A. 反对宗法分封等级制度 B. 强调法律面前人人平等
C. 代表社会底层民众利益 D. 主张法术势三者相结合
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韩非子在论述“法”的时候指出：“法不阿贵，刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”，这说明韩非子
A. 反对宗法分封等级制度 B. 强调法律面前人人平等
C. 代表社会底层民众利益 D. 主张法术势三者相结合
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下列属于“世异则事异，事异则备变”的思想家的思想主张是
A．蓬生麻中，不扶而直。 白沙在涅，与之俱黑。
B．福兮，祸之所伏； 祸兮，福之所倚。
C．已所不欲，勿施于人。
D．法不阿贵……刑过不避大臣,赏善不遗匹夫。
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