“西汉皇帝诏令和廷议中多次称引儒家理论，司法过程中以《春秋》义例决狱。到汉武帝时又遵循儒家...

“西汉皇帝诏令和廷议中多次称引儒家理论，司法过程中以《春秋》义例决狱。到汉武帝时又遵循儒家思想，举行封禅、改正朔、修郊祀、定历数等重大礼制活动。”这说明西汉时期

A. 儒家思想逐渐上升为统治思想

B. 儒学家开始干预司法审判

C. 统治者特别重视礼乐文明建设

D. 统治者以复古为政治追求

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““春秋决狱”又称经义决狱，是汉代中期以后在司法实践中开始以儒家经典《春秋》中的原则与精神作为案件裁量依据的司法审判模式。据此可知

A．“三纲五常”成为法律规范

B．西汉中期国家法制遭到严重破坏

C．儒家刑罚思想取得正统地位

D．春秋以来百家争鸣局面的终结

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“春秋决狱”又称经义决狱，是西汉中期以后在司法实践中以《春秋》等儒家经典中的原则与精神作为案件裁量依据的司法审判模式。这说明汉代

A. “三纲五常”成为法律规范　　 B. 国家法制遭到严重破坏

C. 儒家思想渗透到法律实践　　 D. 百家争鸣局面走向终结

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“春秋决狱”又称经义决狱，是西汉中期以后在司法实践中以《春秋》等儒家经典中的原则与精神作为案件裁量依据的司法审判模式。这说明汉代

A. “三纲五常”成为法律规范　　 B. 国家法制遭到严重破坏

C. 儒家思想渗透到法律实践　　 D. 百家争鸣局面走向终结

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““春秋决狱”又称经义决狱，是汉代中期以后在司法实践中开始以儒家经典《春秋》中的原则与精神作为案件裁量依据的司法审判模式。据此可知

A. “三纲五常”成为法律规范

B. 西汉中期国家法制遭到严重破坏

C. 儒家刑罚思想取得正统地位

D. 春秋以来百家争鸣局面的终结

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““春秋决狱”又称经义决狱，是汉代中期以后在司法实践中开始以儒家经典《春秋》中的原则与精神作为案件裁量依据的司法审判模式。据此可知

A. “三纲五常”成为法律规范

B. 西汉中期国家法制遭到严重破坏

C. 儒家刑罚思想取得正统地位

D. 春秋以来百家争鸣局面的终结

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“春秋决狱”又称经义决狱，是汉代中期以后在司法实践中开始以儒家经典《春秋》中的原则与精神作为案件裁量依据的司法审判模式。据此可知(　　　 )

A. “三纲五常”成为法律规范　　 B. 西汉中期国家法制遭到严重破坏

C. 司法审判渗透儒家伦理　　 D. 春秋以来百家争鸣局面的终结

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“春秋决狱”又称经义决狱，是汉代中期以后在司法实践中开始以儒家经典《春秋》中的原则与精神作为案件裁量依据的司法审判模式。据此可知（　 　 ）

A．“三纲五常”成为法律规范

B．汉代中期国家法制开始规范

C．儒家刑罚思想取得正统地位

D．春秋以来百家争鸣局面的终结

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《唐律疏议》规定“一准乎礼”，通过引经决狱、引礼入律的方式，将儒家思想贯彻到立法、司法、守法的整个过程中。这一规定反映的本质是(　　)

A．儒家思想是古代法制的基本原则　　　 B．儒家思想等同于古代的法律制度

C．中国古代已建成法制社会　 　　　　　　 D．其促进了中国近代法制和民主政治的发展

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《唐律疏议》规定“一准乎礼”，通过引经决狱、引礼入律的方式，将儒家思想贯彻到立法、司法、守法的整个过程中。这一规定反映的本质是

A. 儒家思想是古代法制的基本原则

B. 儒家思想等同于古代的法律制度

C. 中国古代已建成法制社会

D. 其促进了中国近代法制和民主政治的发展

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