““春秋决狱”又称经义决狱，是汉代中期以后在司法实践中开始以儒家经典《春秋》中的原则与精神...

“春秋决狱”又称经义决狱，是汉代中期以后在司法实践中开始以儒家经典《春秋》中的原则与精神作为案件裁量依据的司法审判模式。据此可知（　 　 ）

A．“三纲五常”成为法律规范

B．汉代中期国家法制开始规范

C．儒家刑罚思想取得正统地位

D．春秋以来百家争鸣局面的终结

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““春秋决狱”又称经义决狱，是汉代中期以后在司法实践中开始以儒家经典《春秋》中的原则与精神作为案件裁量依据的司法审判模式。据此可知

A. “三纲五常”成为法律规范

B. 西汉中期国家法制遭到严重破坏

C. 儒家刑罚思想取得正统地位

D. 春秋以来百家争鸣局面的终结

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““春秋决狱”又称经义决狱，是汉代中期以后在司法实践中开始以儒家经典《春秋》中的原则与精神作为案件裁量依据的司法审判模式。据此可知

A. “三纲五常”成为法律规范

B. 西汉中期国家法制遭到严重破坏

C. 儒家刑罚思想取得正统地位

D. 春秋以来百家争鸣局面的终结

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““春秋决狱”又称经义决狱，是汉代中期以后在司法实践中开始以儒家经典《春秋》中的原则与精神作为案件裁量依据的司法审判模式。据此可知

A．“三纲五常”成为法律规范

B．西汉中期国家法制遭到严重破坏

C．儒家刑罚思想取得正统地位

D．春秋以来百家争鸣局面的终结

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“春秋决狱”又称经义决狱，是汉代中期以后在司法实践中开始以儒家经典《春秋》中的原则与精神作为案件裁量依据的司法审判模式。据此可知(　　　 )

A. “三纲五常”成为法律规范　　 B. 西汉中期国家法制遭到严重破坏

C. 司法审判渗透儒家伦理　　 D. 春秋以来百家争鸣局面的终结

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“春秋决狱”又称经义决狱，是西汉中期以后在司法实践中以《春秋》等儒家经典中的原则与精神作为案件裁量依据的司法审判模式。这说明汉代

A. “三纲五常”成为法律规范　　 B. 国家法制遭到严重破坏

C. 儒家思想渗透到法律实践　　 D. 百家争鸣局面走向终结

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“春秋决狱”又称经义决狱，是西汉中期以后在司法实践中以《春秋》等儒家经典中的原则与精神作为案件裁量依据的司法审判模式。这说明汉代

A. “三纲五常”成为法律规范　　 B. 国家法制遭到严重破坏

C. 儒家思想渗透到法律实践　　 D. 百家争鸣局面走向终结

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春秋决狱又称”经义决狱”，是汉代中期董仲舒提出的一种审判案件的方式，即在司法实践中以《春秋》中的原则与精神作为案件裁量的依据：凡是法律中没有规定的，司法官就以儒家经义作为裁判的依据：凡是法律条文与儒家经义相违背的，则儒家经义具有高于现行法律的效力。董仲舒的断狱案例还被汇编成《春秋决事比》，在两汉的司法实践中被经常引用。据此可知当时

A.“三纲五常”成为法律规范　 　　 B．儒家刑罚思想取得正统地位

C．国家法制遭到严重玻坏　　　　 　　 D．春秋以来百家争鸣局面结束

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西汉时期司法审判时，是以儒家思想为断狱的指导思想，要求司法官吏在审判案件的时候，用儒家经典，特别是《春秋》作为分析案情、认定犯罪的根据。又称“引经断狱”。由此可见

A. 法治思想被吸收到儒学体系中

B. 西汉时期的司法程序已经相当完善

C. 《春秋》是司法审判唯一依据

D. 儒家思想逐渐渗透到司法审判领域

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西汉中期以后，董仲舒等人提倡将《春秋》大义作为司法裁判的指导思想，凡是法律中没有规定的，司法官就以儒家经义作为裁判的依据；凡是法律条文与儒家经义相违背的，则儒家经义具有高于现行法律的效力。这种做法

A. 否定了先秦以来依法治国的理念

B. 保证了司法的公平公正

C. 使法律丧失调节社会矛盾的作用

D. 维护了儒家的正统地位

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