“忠君爱国”在北宋末年成为士大夫的最高道德标准。佛教也提出要与儒家伦理道德相协调,“佛法据王法以立”,佛教僧人也应提倡忠君爱国,所以有的寺院称为“护国寺”,有的称“报国寺”。上述历史现象反映了
A. 儒学与佛教互动融合
B. 士大夫的崇佛心理普遍
C. 佛教融汇儒学伦理
D. 儒学开始吸收佛道思想
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“忠君爱国”在北宋末年成为士大夫的最高道德标准。佛教也提出与儒家伦理道德相协调,“佛法据王法以立”,佛教僧人也应提倡忠君爱国,所以有的寺院称为“护国寺”,有的称“报国寺”。上述历史现象反映了
A. 儒学与佛教互动融合 B. 士大夫的崇佛心理普遍
C. 佛教融汇儒学伦理 D. 儒学开始吸收佛道思想
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“忠君爱国”在北宋末年成为士大夫的最高道德标准,佛教也提出与儒家伦理道德相协调,“佛法据王法以立”,佛教僧人也应提倡忠君爱国,所以有的寺院称为“护国寺”,有的称“报国寺”。上述历史现象反映了
A.儒学与佛教互动融合
B.士大夫的崇佛心理普遍
C.佛教融汇儒学伦理
D.儒学开始吸收佛道思想
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“忠君爱国”在北宋末年成为士大夫的最高道德标准。佛教也提出与儒家伦理道德相协调,“佛法据王法以立”,佛教僧人也应提倡忠君爱国,所以有的寺院称为“护国寺”,有的称“报国寺”。上述历史现象反映了
A.儒学与佛教互动融合
B.士大夫的崇佛心理普遍
C.佛教融汇儒学伦理
D.儒学开始吸收佛道思想
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“忠君爱国”在北宋末年成为士大夫的最高道德标准。佛教也提出要与儒家伦理道德相协调,“佛法据王法以立”,佛教僧人也应提倡忠君爱国,所以有的寺院称为“护国寺”,有的称“报国寺”。上述历史现象反映了
A. 儒学与佛教互动融合
B. 士大夫的崇佛心理普遍
C. 佛教融汇儒学伦理
D. 儒学开始吸收佛道思想
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“忠君爱国”在北宋末年成为士大夫的最高道德标准。佛教也提出“佛法据王法以立”,僧人也应提倡忠君爱国,一些寺院因此被称为“护国寺”或“报国寺”。上述历史现象反映了
A.理学的理论体系形成 B.士大夫普遍的崇佛心理
C.佛教融汇儒家的伦理 D.儒学开始吸收佛道思想
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“忠君爱国”在北宋末年成为士大夫的最高道德标准。于是,佛教提出了“佛法据王法以立”的主张,僧人也倡导忠君爱国,有的寺院称为。‘护国寺”,有的则称“报国寺”。这说明
A. 儒学正统地位受到挑战
B. 佛教逐渐成为社会主流
C. 佛教融合儒学伦理观念
D. 儒学开始吸收佛道思想
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有学者指出:“中国佛教……僧人出家,还要尊敬父母,忠于国君,僧人也提倡忠君爱国。所以中国的寺院有的称为‘护国寺’,有的称‘报国寺’。”材料反映出
A. 佛教与儒家思想逐渐趋同
B. 佛教被改造成为正统思想
C. 佛教获得统治者大力支持
D. 佛教发展过程日益本土化
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有学者指出:“中国佛教僧人要尊敬父母;也提倡忠君爱国,有的寺院称为‘护国寺’,有的称‘报国寺’慧远在庐山讲经,就曾讲诵儒家的《丧服经》,阐述服丧的问题。”这说明在中国佛教
A. 与儒家思想基本融为一体
B. 深受中国思想文化的浸润
C. 与印度早期佛教理论背离
D. 变成了世俗化的伦理学说
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有学者指出中国佛教僧人要尊敬父母:也提倡忠君爱国,有的寺院称为“护国寺”,有的称‘报国寺’慧远在庐山讲经,就曾讲诵儒家的《丧服经》,阐述服丧的问题。”这说明在中国佛教
A. 与儒家思想基本融为一体
B. 与印度早期佛教理论背离
C. 深受中国思想文化的浸润
D. 变成了世俗化的伦理学说
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“印度早期佛教宣传出家之后就不再关心世俗之事,与家庭完全脱离关系,也不再关心国家大事,也不敬仰父母……中国佛教僧人既要尊敬父母,也提倡忠君爱国。”促成中国佛教僧人家国情怀的重要因素是
A. 墨子提出的兼爱思想
B. 孟子仁政主张
C. 董仲舒天人感应学说
D. 程朱理学观念
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