在修养论方面，明代王守仁提出：“良知良能，愚夫愚妇与圣人同。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚妇不能致，此圣愚之所由分也。”下列观点，实质上与其相同的是
A. 李贽：穿衣吃饭，即是人伦物理
B. 二程：灭私欲则天理明矣
C. 王夫之：天地之化日新
D. 张载：以爱己之心爱人，则尽仁
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在修养论方面，明代王守仁提出：“良知良能，愚夫愚妇与圣人同。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚妇不能致，此圣愚之所由分也。”下列观点，实质上与其相同的是（ ）
A．李贽：穿衣吃饭，即是人伦物理
B．二程：灭私欲则天理明矣
C．王夫之：天地之化日新
D．张载：以爱己之心爱人，则尽仁
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在修养论方面，明代王守仁提出：“良知良能，愚夫愚妇与圣人同。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚妇不能致，此圣愚之所由分也。”下列观点，实质上与其相同的是（ ）
A．李贽：穿衣吃饭，即是人伦物理
B．张载：以爱己之心爱人，则尽仁
C．王夫之：天地之化日新
D．二程：灭私欲则天理明矣
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在修养论方面，明代王守仁提出：“良知良能，愚夫愚妇与圣人同。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚妇不能致，此圣愚之所由分也。”下列观点，实质上与其相同的是
A. 李贽：穿衣吃饭，即是人伦物理
B. 二程：灭私欲则天理明矣
C. 王夫之：天地之化日新
D. 张载：以爱己之心爱人，则尽仁
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在修养论方面，明代王守仁提出：“良知良能，愚夫愚妇与圣人同。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚妇不能致，此圣愚之所由分也。”下列观点，实质上与其相同的是
A. 李贽：穿衣吃饭，即是人伦物理
B. 二程：灭私欲则天理明矣
C. 王夫之：天地之化日新
D. 张载：以爱己之心爱人，则尽仁
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在修养论方面，明代王守仁提出：“良知良能，愚夫愚妇与圣人同。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚妇不能致，此圣愚之所由分也。”下列观点，实质上与其相同的是
A. 李贽：穿衣吃饭，即是人伦物理
B. 二程：灭私欲则天理明矣
C. 王夫之：天地之化日新
D. 张载：以爱己之心爱人，则尽仁
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明代王守仁研究心学理论得出的结论有
①“心外无物，心外无事，心外无理”
②人人都有“良知”，“满街都是圣人”
③学以致胜的关键是“致良知”
④特别强调“知行合一”
A. ①②
B. ①②③
C. ①③④
D. ①②③④
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理学家王守仁提出“致良知”说。这里的“良知”是指（ ）
A．人心固有的是非善恶标准 B．圣人独有的是非道德标准
C．通过学习获得的良好知识 D．存在于外部世界的规律
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理学家王守仁提出“致良知”说。这里的“良知”是指（ ）
A．人心固有的是非善恶标准 B．圣人独有的是非道德标准
C．通过学习获得的良好知识 D．存在于外部世界的规律
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理学家王守仁提出“致良知”说。这里的“良知”是指（ ）
A．人心固有的是非善恶标准 B．圣人独有的是非道德标准
C．通过学习获得的良好知识 D．存在于外部世界的规律
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理学家王守仁提出“致良知”说。这里的“良知”是指
A．人心固有的是非善恶标准 B．圣人独有的是非道德标准
C．通过学习获得的良好知识 D．存在于外部世界的规律
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