王夫之认为世界是物质的，朱熹认为，“理”是宇宙万物的本原，是第一性的；“气”只是构成宇宙的材料，是第二性的。两者的观点的本质区别是( )
A. “理”与“气”的地位 B. 是否反映人民的愿望
C. 唯物主义与唯心主义 D. 是否能辩证地看问题
高二历史单选题简单题
王夫之认为世界是物质的，朱熹认为，“理”是宇宙万物的本原，是第一性的；“气”只是构成宇宙的材料，是第二性的。两者的观点的本质区别是( )
A. “理”与“气”的地位 B. 是否反映人民的愿望
C. 唯物主义与唯心主义 D. 是否能辩证地看问题
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王夫之认为世界是物质的，朱熹认为，“理”是宇宙万物的本原，是第一性的；“气”只是构成宇宙的材料，是第二性的。两者的观点的本质区别是
A. “理”与“气”的地位
B. 是否反映人民群众的要求
C. 唯物与唯心
D. 是否能辩证地看问题
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王夫之认为世界是物质的，朱熹认为，“理”是宇宙万物的本原，是第一性的；“气”只是构成宇宙的材料，是第二性的。两者的观点的本质区别是
A．“理”与“气”的地位
B．是否反映人民群众的要求
C．唯物与唯心
D．是否能辩证地看问题
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王夫之认为世界是物质的，朱熹认为，“理”是宇宙万物的本原，是第一性的；“气”只是构成宇宙的材料，是第二性的。两者的观点的本质区别是
A．“理”与“气”的地位
B．是否反映人民群众的要求
C．唯物与唯心
D．是否能辩证地看问题
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王夫之认为世界是物质的，朱熹认为“理”是宇宙万物的本原，是第一性的；“气”只是构成宇宙的材料，是第二性的。两者观点的本质区别是
A. “理”与“气”的地位
B. 是否反映人民群众的要求，
C. 唯物与唯心
D. 是否能辩证地看问题
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阅读下列材料，回答问题。
材料一 朱熹是理学集大成者。在哲学本体论上，他认为天理是宇宙万物的本原，而天理就是作为道德标准的三纲五常。他认为，人性本与天理一致，但被后天的欲望所蒙蔽，所以强调“存天理，灭人欲”。在认识论上，“格物致知”。“物”就是天理、人伦、圣言、世故。朱熹认为，如果放弃对天理的追求，“兀然存心乎草木、器用之间，此何学问，如此而里有所得，是炊沙而欲成饭也。”
——摘编自张岱年著《中国哲学史大纲》
材料二 “天地，一夫妇也。是故有天地然后有万物。夫妇之为物始也如此。”……“夫妇人不出阃（kun，三声。指古代女子居住的内室）城，而男子则桑孤蓬矢（有远大志向之意）以射四方，见有长短，不待言也。……谓见有短长则可，谓男子之见尽长，女人之见尽短，又岂可乎？”夫而不贤，则虽不溺志于声色，有国必亡国，有家必败家，有身必丧身，无惑矣。而彼卑卑者乃专咎于好酒及色，而不察其本，此儒所以不可议于治理欤！
——摘编自张建业主编《李贽文集》
材料三 李贽是晚明思想启蒙的旗帜，一位以“奇谈怪论”闻名天下的狂人和奇士。他崇尚真奇，鼓倡狂禅，揭露封建社会“无所不假”、“满场是假”的虚伪现实，反对儒家的泛道德主义，建立了以“童心说”为核心的新思想体系。他的学说使他处于时代矛盾的焦点上，在朝野引起了激烈争论，以致于理解他乃是理解晚明政治走向、社会风尚和思潮变迁的一大关键。
——摘编自许苏民著《李贽的真与狂》
（1）根据材料一，并结合所学知识，指出朱熹在哲学本体论和认识论上的主要观点，并分析指出其精华与糟粕。
（2）根据材料二概括李贽的妇女观。指出这些观点在当时的进步作用。
（3）依据材料二和材料三，并结合所学知识分析李贽的学说是如何体现“晚明政治走向、社会风尚和思潮变迁”的。
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阅读下列材料，回答问题。
材料一 朱熹是理学集大成者。在哲学本体论上，他认为天理是宇宙万物的本原，而天理就是作为道德标准的三纲五常。他认为，人性本与天理一致，但被后天的欲望所蒙蔽，所以强调“存天理，灭人欲”。在认识论上，“格物致知”。“物”就是天理、人伦、圣言、世故；朱熹认为，如果放弃对天理的追求，“兀然存心乎草木、器用之间，此何学问，如此而望有所得，是炊沙而欲成饭也。”
材料二 有一天王守仁和朋友去看花，朋友问他，你常说天下无心外之物，你看这朵花，在山中自开自落，不随你的心而开落，你做何解释？王守仁回答：“你未看此花时，此花与汝同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。”王守仁在他的《传习录》中说，当有一个人看见一个小孩子掉到井里面，必然会动恻隐之心，倘若顺着这种恻隐之心的自然发展，他必定会奔走呼救。王守仁说：“知是行之始，行是知之成。”
材料三 “道生一，一生二，二生三，三生万物”。
——《老子》
五祖弘忍唤门人各作一偈，上座神秀写一偈云：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。”惠能闻此，亦作一偈：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”
——易中天《中华史：禅宗兴起》
请回答：
（1）根据材料一，联系所学知识，指出朱熹在哲学本体论和认识论上的主要观点，并分析其思想的精华与糟粕。
（2）根据材料二，指出王守仁的主要儒学思想，联系所学知识，指出阳明心学与程朱理学在哲学思想体系上有何不同。
（3）综合上述材料并结合所学知识，指出宋明理学的特点。
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阅读下列材料，回答问题。
材料一 朱熹是理学集大成者。在哲学本体论上，他认为天理是宇宙万物的本原，而天理就是作为道德标准的三纲五常。他认为，人性本与天理一致，但被后天的欲望所蒙蔽，所以强调“存天理，灭人欲”。在认识论上，“格物致知”。“物”就是天理、人伦、圣言、世故。朱熹认为，如果放弃对天理的追求，“兀然存心乎草木、器用之间，此何学问，如此而里有所得，是炊沙而欲成饭也。”
——摘编自张岱年著《中国哲学史大纲》
材料二 “天地，一夫妇也。是故有天地然后有万物。夫妇之为物始也如此。”……“夫妇人不出阃（kun，三声。指古代女子居住的内室）城，而男子则桑孤蓬矢（有远大志向之意）以射四方，见有长短，不待言也。……谓见有短长则可，谓男子之见尽长，女人之见尽短，又岂可乎？”夫而不贤，则虽不溺志于声色，有国必亡国，有家必败家，有身必丧身，无惑矣。而彼卑者乃专咎于好酒及色，而不察其本，此儒所以不可议于治理欤！
——摘编自张建业主编《李贽文集》
材料三 李贽是晚明思想启蒙的旗帜，一位以“奇谈怪论”闻名天下的狂人和奇士。他崇尚真奇，鼓倡狂禅，揭露封建社会“无所不假”、“满场是假”的虚伪现实，反对儒家的泛道德主义，建立了以“童心说”为核心的新思想体系。他的学说使他处于时代矛盾的焦点上，在朝野引起了激烈争论，以致理解他乃是理解晚明政治走向、社会风尚和思潮变迁的一大关键。
——摘编自许苏民著《李贽的真与狂》
请回答：
（1）根据材料一并结合所学知识，指出朱熹在哲学本体论和认识论上的主要观点，并分析指出其精华与糟粕。
（2）根据材料二概括李贽的妇女观。指出这些观点在当时的进步作用。
（3）依据材料二、三并结合所学知识，分析李贽的学说是如何体现“晚明政治走向、社会风尚和思潮变迁”的。
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阅读下列材料，回答问题。
材料一朱熹是理学集大成者。在哲学本体论上．他认为天理是宇宙万物的本原，而天理就是作为道德标准的三纲五常。他认为，人性本与天理一致，但被后天的欲望所蒙蔽，所以强调“存天理，天人欲”。在认识论上，“格物致知”。“物”就是天理、人伦、圣言、世故；朱熹认为，如果放弃对天理的追求，“兀然存心乎草木、器用之间，此何学问，如此而里有所得，是炊沙而欲成饭也。”
材料二有一天王阳明和朋友去看花，朋友问他，你常说天下无心外之物，你看这朵花，在山中自开自落，不随你的心而开落．你做何解释？王阳明的回答：“你未看此花时，此花与汝同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来．便知此花不在你的心外。”
王阳明在他的《传习录》中说，当有一个人看见一个小孩子掉到井里面，必热会动侧隐之心，倘若顺着这种侧隐之心的自然发展，他必定会奔走呼救。
王阳明说：“知是行之始，行是知之成”。
请回答：
（1）根据材料一，联系所学知识，指出朱熹在哲学本体论和认识论上的主要观点．并分析指明其精华与糟粕。
（2）根据材料二，指出王阳明的主要儒学思想，联系所学知识，分析王阳明这些儒学思想的意义。
高二历史连线题中等难度题查看答案及解析
阅读下列材料，回答问题。
材料一朱熹是理学集大成者。在哲学本体论上．他认为天理是宇宙万物的本原，而天理就是作为道德标准的三纲五常。他认为，人性本与天理一致，但被后天的欲望所蒙蔽，所以强调“存天理，天人欲”。在认识论上，“格物致知”。“物”就是天理、人伦、圣言、世故；朱熹认为，如果放弃对天理的追求，“兀然存心乎草木、器用之间，此何学问，如此而里有所得，是炊沙而欲成饭也。”
（1）根据材料一，结合所学知识，指出朱熹在哲学本体论和认识论上的主要观点，并分析指明其精华与糟粕。
材料二“天地，一夫妇也。是故有天地然后有万物．夫妇之为物始也如此。”……“夫妇人不出阃（kun，三声。指古代女子居住的内室）城，而男子则桑孤蓬矢（有远大志向之意）以射四方，见有长短，不待言也。……谓见有短长则可，谓男子之见尽长，女人之见尽短，又岂可乎？”夫而不贤，则虽不溺志于声色，有国必亡国，有家必败家，有身必丧身，无惑矣。而彼卑卑者乃专咎于好酒及色，而不察其本，此儒所以不可议于治理欤！
——《李贽文集》
（2）根据材料二概括李贽的妇女观。指出这些观点在当时的进步作用。
材料三李贽是晚明思想启蒙的旗帜，一位以“奇谈怪论”闻名天下的狂人和奇士。他崇尚真奇，鼓倡狂禅，揭露封建社会“无所不假”、“满场是假”的虚伪现实，反对儒家的泛道德主义，建立了以“童心说”为核心的新思想体系。他的学说使他处于时代矛盾的焦点上，在朝野引起了激烈争论，以致于理解他乃是理解晚明政治走向、社会风尚和思潮变迁的一大关键。
——许苏民著《李贽的真与狂》南京出版社
（3）依据材料二和材料三，所学知识分析李贽的学说是如何体现“晚明政治走向、社会风尚和思潮变迁”的
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