据《礼记·王制》记载：“天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙而七。诸侯五庙，二昭二穆，与太祖之庙...

据《礼记·王制》记载：“天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙而七。诸侯五庙，二昭二穆，与太祖之庙而五。大夫三庙，一昭一穆，与太祖之庙而三。士一庙，庶人祭于寝。”中国早期的昭穆之制

A. 是中国古代宗法制度的重要内容

B. 是在分封诸侯之后逐渐形成的

C. 有利于形成礼制化的封建新秩序

D. 体现了神权与王权结合的特点

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按照周代庙制，祖先的宗庙，天子立七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙，庶人无庙。超出定制之庙，要择吉日将神主迁入太祖之庙，而其宗庙则被毁弃。此举称为“迁庙”。这说明周代

A. 天子具有绝对权威

B. 祭祀仪式非常严格

C. 宗法观念根深蒂固

D. 注重维护亲疏贵贱

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据《礼记·王制》记载：周天子为七庙，诸侯为五庙，大夫为三庙，士为一庙，庶人不准设庙。宗庙的位置，天子、诸侯设于门中左侧，大夫则庙左而寝右，庶民则是寝室中灶堂旁设祖宗神位。材料表明

A. 分封制有助于社会秩序的建立与和谐发展

B. 宗法制与礼乐制度有机结合

C. 宗法制有助于将宗族心理演化为阶级意识

D. 分封制有助于加强中央集权

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据《礼记·王制》记载，周天子为七庙，诸侯为五庙，大夫为三庙，士为一庙，庶人不准设庙。宗庙的位置，天子、诸侯设于门中左侧，大夫则庙左而寝右，庶民则是寝室中灶堂旁设祖宗神位。材料表明

A. 分封制有助于社会秩序的建立与和谐发展

B. 宗法制有效运行必须依赖于礼乐制度

C. 宗法制有助于将宗族心理演化为阶级意识

D. 分封制有助于加强中央集权

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据《礼记·王制》记载：周天子为七庙，诸侯为五庙，大夫为三庙，士为一庙，庶人不准设庙。宗庙的位置，天子、诸侯设于门中左侧，大夫则庙左而寝右，庶民则是寝室中灶堂旁设祖宗神位。材料表明

A. 宗法制有助于将宗族心理演化为阶级意识

B. 分封制有助于加强中央集权

C. 分封制有助于社会秩序的建立与和谐发展

D. 宗法制与礼乐制度有机结合

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据《礼记·王制》记载：周天子为七庙，诸侯为五庙，大夫为三庙，士为一庙，庶人不准设庙。宗庙的位置，天子、诸侯设于门中左侧，大夫则庙左而寝右，庶民则是寝室中灶堂旁设祖宗神位。材料表明

A. 宗法制有助于将宗族心理演化为阶级意识

B. 宗法制与礼乐制度有机结合

C. 分封制有助于社会秩序的建立与和谐发展

D. 分封制有助于加强中央集权

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《礼记·王制》记载：“天子七日而殡，七月而葬。诸侯五日而殡，五月而葬。卿大夫、士、庶人三日而殡，三月而葬。”这一丧葬制度表明先秦时期

A. 礼节轻重决定地位的尊卑

B. 古人轻视丧葬礼仪

C. 宗法分封制等级森严

D. 丧葬制违反宗法制

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史载，周天子为七庙，诸侯为五庙，大夫为三庙，士为一庙，庶人不准设庙。宗庙的位置，天子、诸侯设于门中左侧，大夫则庙左而右寝。庶民则是寝室中灶堂旁设祖宗神位。材料表明（　　 ）

A. 分封制有助于社会秩序的建立与和谐发展　　 B. 宗法制与礼乐制度有机结合

C. 宗法制有助于将宗族心理演化为阶级意识　　 D. 分封制有助于加强中央集权

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春秋战国时期的某思想家指出：“故王者天太祖，诸侯不敢坏，大夫士有常宗，所以别贵始。贵始，得之本也。郊止乎天子，而社止于诸侯，道及士大夫，所以别尊者事尊，卑者事卑，宜大者巨，宜小者小也······”下列说法与该材料观点属于同一学派的是：

A. “计四海之位于天地之间，不似蚁穴之在大漠中乎”

B. “尧、舜之与桀，其性一也；君子之与小人，其性一也”

C. “知者不以言谈教，而慧者不以藏书”

D. “强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚”

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《吕氏春秋·慎势》中记载：“先王之法，立天子不使诸侯疑焉，立诸侯不使大夫疑焉，立适(通‘嫡’)子不使庶孽疑焉。疑生争，争生乱。是故诸侯失位则天下乱，大夫无等则朝廷乱，妻妾不分则家室乱，适孽无别则宗族乱。”材料体现了宗法制的作用是(　　)

A. 维护社会的安定　　 B. 加强了周王的权力

C. 区分血缘的远近　　 D. 保证贵族特权地位

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