按照周代庙制，祖先的宗庙，天子立七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙，庶人无庙。超出定制之庙，...

按照周代庙制，祖先的宗庙，天子立七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙，庶人无庙。超出定制之庙，要择吉日将神主迁入太祖之庙，而其宗庙则被毁弃。此举称为“迁庙”。这说明周代

A. 天子具有绝对权威

B. 祭祀仪式非常严格

C. 宗法观念根深蒂固

D. 注重维护亲疏贵贱

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史载，周天子为七庙，诸侯为五庙，大夫为三庙，士为一庙，庶人不准设庙。宗庙的位置，天子、诸侯设于门中左侧，大夫则庙左而右寝。庶民则是寝室中灶堂旁设祖宗神位。材料表明（　　 ）

A. 分封制有助于社会秩序的建立与和谐发展　　 B. 宗法制与礼乐制度有机结合

C. 宗法制有助于将宗族心理演化为阶级意识　　 D. 分封制有助于加强中央集权

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据《礼记·王制》记载：周天子为七庙，诸侯为五庙，大夫为三庙，士为一庙，庶人不准设庙。宗庙的位置，天子、诸侯设于门中左侧，大夫则庙左而寝右，庶民则是寝室中灶堂旁设祖宗神位。材料表明

A. 分封制有助于社会秩序的建立与和谐发展

B. 宗法制与礼乐制度有机结合

C. 宗法制有助于将宗族心理演化为阶级意识

D. 分封制有助于加强中央集权

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据《礼记·王制》记载，周天子为七庙，诸侯为五庙，大夫为三庙，士为一庙，庶人不准设庙。宗庙的位置，天子、诸侯设于门中左侧，大夫则庙左而寝右，庶民则是寝室中灶堂旁设祖宗神位。材料表明

A. 分封制有助于社会秩序的建立与和谐发展

B. 宗法制有效运行必须依赖于礼乐制度

C. 宗法制有助于将宗族心理演化为阶级意识

D. 分封制有助于加强中央集权

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据《礼记·王制》记载：周天子为七庙，诸侯为五庙，大夫为三庙，士为一庙，庶人不准设庙。宗庙的位置，天子、诸侯设于门中左侧，大夫则庙左而寝右，庶民则是寝室中灶堂旁设祖宗神位。材料表明

A. 宗法制有助于将宗族心理演化为阶级意识

B. 分封制有助于加强中央集权

C. 分封制有助于社会秩序的建立与和谐发展

D. 宗法制与礼乐制度有机结合

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据《礼记·王制》记载：周天子为七庙，诸侯为五庙，大夫为三庙，士为一庙，庶人不准设庙。宗庙的位置，天子、诸侯设于门中左侧，大夫则庙左而寝右，庶民则是寝室中灶堂旁设祖宗神位。材料表明

A. 宗法制有助于将宗族心理演化为阶级意识

B. 宗法制与礼乐制度有机结合

C. 分封制有助于社会秩序的建立与和谐发展

D. 分封制有助于加强中央集权

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据《礼记·王制》记载：“天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙而七。诸侯五庙，二昭二穆，与太祖之庙而五。大夫三庙，一昭一穆，与太祖之庙而三。士一庙，庶人祭于寝。”中国早期的昭穆之制

A. 是中国古代宗法制度的重要内容

B. 是在分封诸侯之后逐渐形成的

C. 有利于形成礼制化的封建新秩序

D. 体现了神权与王权结合的特点

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（题文）周代分封制是“本大而末小”，“故天子建国、诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人、工、商各有分亲，皆有等衰”，以构成“王臣公，公臣大夫，大夫臣士”等君臣隶属关系。据材料可知

A. 周代国家地方自治政权普遍建立

B. 王权至上、强本弱末是根本原则

C. 分封地域覆盖了中华民族发祥地

D. 受封诸侯有“以供王职”等义务

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早在周代，“妻”是指庶人配偶或宫中女御。如《礼记·曲礼》记载：天子之妃曰“后”，诸侯曰“夫人”、大夫曰“孺人”，士曰“妇人”，庶人曰“妻”。汉代以后王公大臣之妻称“夫人”，唐、宋、明、清各朝还对高官的母亲或妻子加封，称诰命夫人。据此可知

A. 森严的等级制度被打破

B. 妇女社会地位得到提高

C. 男权在社会中居于主导

D. 分封制和礼乐制的崩溃

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有位古代思想家认为：“天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。”这位思想家可能是

A．老子           B．孟子           C．董仲舒         D．朱熹

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