早在周代,“妻”是指庶人配偶或宫中女御。如《礼记·曲礼》记载:天子之妃曰“后”,诸侯曰“夫人”、大夫曰“孺人”,士曰“妇人”,庶人曰“妻”。汉代以后王公大臣之妻称“夫人”,唐、宋、明、清各朝还对高官的母亲或妻子加封,称诰命夫人。据此可知
A. 森严的等级制度被打破
B. 妇女社会地位得到提高
C. 男权在社会中居于主导
D. 分封制和礼乐制的崩溃
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早在周代,“妻”是指庶人配偶或宫中女御。如《礼记·曲礼》记载:天子之妃曰“后”,诸侯曰“夫人”、大夫曰“孺人”,士曰“妇人”,庶人曰“妻”。汉代以后王公大臣之妻称“夫人”,唐、宋、明、清各朝还对高官的母亲或妻子加封,称诰命夫人。据此可知
A. 森严的等级制度被打破
B. 妇女社会地位得到提高
C. 男权在社会中居于主导
D. 分封制和礼乐制的崩溃
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(题文)周代分封制是“本大而末小”,“故天子建国、诸侯立家,卿置侧室,大夫有贰宗,士有隶子弟,庶人、工、商各有分亲,皆有等衰”,以构成“王臣公,公臣大夫,大夫臣士”等君臣隶属关系。据材料可知
A. 周代国家地方自治政权普遍建立
B. 王权至上、强本弱末是根本原则
C. 分封地域覆盖了中华民族发祥地
D. 受封诸侯有“以供王职”等义务
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按照周代庙制,祖先的宗庙,天子立七庙,诸侯五庙,大夫三庙,士一庙,庶人无庙。超出定制之庙,要择吉日将神主迁入太祖之庙,而其宗庙则被毁弃。此举称为“迁庙”。这说明周代
A. 天子具有绝对权威
B. 祭祀仪式非常严格
C. 宗法观念根深蒂固
D. 注重维护亲疏贵贱
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据《礼记·王制》记载:周天子为七庙,诸侯为五庙,大夫为三庙,士为一庙,庶人不准设庙。宗庙的位置,天子、诸侯设于门中左侧,大夫则庙左而寝右,庶民则是寝室中灶堂旁设祖宗神位。材料表明
A. 分封制有助于社会秩序的建立与和谐发展
B. 宗法制与礼乐制度有机结合
C. 宗法制有助于将宗族心理演化为阶级意识
D. 分封制有助于加强中央集权
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据《礼记·王制》记载,周天子为七庙,诸侯为五庙,大夫为三庙,士为一庙,庶人不准设庙。宗庙的位置,天子、诸侯设于门中左侧,大夫则庙左而寝右,庶民则是寝室中灶堂旁设祖宗神位。材料表明
A. 分封制有助于社会秩序的建立与和谐发展
B. 宗法制有效运行必须依赖于礼乐制度
C. 宗法制有助于将宗族心理演化为阶级意识
D. 分封制有助于加强中央集权
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据《礼记·王制》记载:周天子为七庙,诸侯为五庙,大夫为三庙,士为一庙,庶人不准设庙。宗庙的位置,天子、诸侯设于门中左侧,大夫则庙左而寝右,庶民则是寝室中灶堂旁设祖宗神位。材料表明
A. 宗法制有助于将宗族心理演化为阶级意识
B. 分封制有助于加强中央集权
C. 分封制有助于社会秩序的建立与和谐发展
D. 宗法制与礼乐制度有机结合
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据《礼记·王制》记载:周天子为七庙,诸侯为五庙,大夫为三庙,士为一庙,庶人不准设庙。宗庙的位置,天子、诸侯设于门中左侧,大夫则庙左而寝右,庶民则是寝室中灶堂旁设祖宗神位。材料表明
A. 宗法制有助于将宗族心理演化为阶级意识
B. 宗法制与礼乐制度有机结合
C. 分封制有助于社会秩序的建立与和谐发展
D. 分封制有助于加强中央集权
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《左传·桓公二年》记载,晋国大夫师服曰:“吾闻国家之立也,本大而末小,是以能固。故天子建国,诸侯立家,卿置侧室,大夫有二宗,士有隶子弟,庶人工商各有分亲,皆有等衰。”该记载反映了周朝实行( )
A.宗法制、分封制、礼乐制度 B.世袭制、分封制、礼乐制度
C.世袭制、宗法制、分封制 D.世袭制、宗法制、礼乐制度
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《左传•桓公二年》记载晋国大夫师服说:“吾闻国家之立也,本大而末少,是以能固。故天子建国、诸侯立家、卿置侧室、大夫有贰宗、士有隶子弟、庶人、工、商各有分亲,皆有等衰。是以民服事其上,而下无觊觎。”该记载反映了( )
①王位可以继承
②分封等级秩序
③宗法制的最大特点
④西周在宗法制基础上完善分封制
A.①③ B.②④ C.②③④ D.①②③④
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《左传·桓公二年》记载,晋国大夫师服曰:“吾闻国家之立也,本大而末小,是以能固。故天子建国,诸侯立家,卿置侧室,大夫有二宗,士有隶子弟,庶人工商各有分亲,皆有等衰。”该记载反映了周朝实行
A.宗法制、分封制、礼乐制度 B.世袭制、分封制、礼乐制度
C.世袭制、宗法制、分封制 D.世袭制、宗法制、礼乐制度
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