如图《一团和气图》粗看似一笑面弥勒佛盘腿而坐,细看却是三人合一:左为一道冠老者,右为一方巾儒士,二人各执经卷一端,团膝相接,相对微笑;弥勒佛手搭两人肩上,借用道者与儒士的五官,合成一张正面像。它体现了我国古代的一种社会思潮。对这一思潮表述正确的是
A. 隋唐时期初露端倪彼此有影响
B. 推动了宋代新儒学体系的诞生
C. “三教合归佛”为其核心内容
D. 成为中国古代传统文化的主流
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如图《一团和气图》粗看似一笑面弥勒佛盘腿而坐,细看却是三人合一:左为一道冠老者,右为一方巾儒士,二人各执经卷一端,团膝相接,相对微笑;弥勒佛手搭两人肩上,借用道者与儒士的五官,合成一张正面像。它体现了我国古代的一种社会思潮。对这一思潮表述正确的是
A. 隋唐时期初露端倪彼此有影响
B. 推动了宋代新儒学体系的诞生
C. “三教合归佛”为其核心内容
D. 成为中国古代传统文化的主流
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如图《一团和气图》粗看似一笑面弥勒佛盘腿而坐,细看却是三人合一:左为一道冠老者,右为一方巾儒士,二人各执经卷一端,团膝相接,相对微笑;弥勒佛手搭两人肩上,借用道者与儒士的五官,合成一张正面像。它体现了我国古代的一种社会思潮。对这一思潮表述正确的是
A. 隋唐时期初露端倪彼此有影响
B. 推动了宋代新儒学体系的诞生
C. “三教合归佛”为其核心内容
D. 成为中国古代传统文化的主流
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下图《一团和气图》粗看似一笑面弥勒佛盘腿而坐,细看却是三人合一:左为一道冠老者,右为一方巾儒士,二人各执经卷一端,团膝相接,相对微笑;弥勒佛手搭两人肩上,借用道者与儒士的五官,合成一张正面像。它体现了我国古代的一种社会思潮。对这一思潮表述正确的是
A.西汉初年初露端倪彼此有影响 B.推动了宋代新儒学体系的诞生
C.“三教合归佛”为其核心内容 D.成为中国古代传统文化的主流
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下图《一团和气图》乍一看好似一位笑面弥勒佛盘腿而坐,而细观之弥勒佛左耳处有一道冠老者,右耳处有一方巾儒士,弥勒佛手搭两人肩上,借用道者与儒士的五官,合成一张正面像,它体现了我国古代的一种社会思潮。对这一思潮表述正确的是:
A.隋唐时期初露端倪
B.推动了新儒学体系的诞生
C.“三教合归佛”为其核心
D.成为中国古代传统文化的主流
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下图是嵩山少林寺“三教合一碑”(即“混元三教九流图赞碑”)上的一幅图画,从正面看是一位和尚的图像,即释迦牟尼,左侧头戴方巾者为孔子,右侧头后挽个发髻的是老子。三教共存一碑,体现了我国古代的一种社会思潮。这一思潮
A. 开始出现在隋唐时期 B. 推动了宋代理学的产生
C. 体现佛教的主流地位 D. 体现三教合归佛的趋势
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下图是嵩山少林寺“三教合一碑”(即“混元三教九流图赞碑”)上的一幅图画,从正面看是一位和尚的图像,即释迦牟尼,左侧头戴方巾者为孔子,右侧头后挽个发髻的是老子。三教共存一碑,体现了我国古代的一种社会思潮。这一思潮
A. 开始出现在隋唐时期 B. 推动了宋代理学的产生
C. 体现佛教的主流地位 D. 体现三教合归佛的趋势
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下图是嵩山少林寺“三教合一碑”(即“混元三教九流图赞碑”)上的一幅图画,从正面看是一位和尚的图像,即释迦牟尼,左侧头戴方巾者为孔子,下面头后挽个发髻的是老子。三教共存一碑,体现了我国古代的一种社会思潮。这一思潮
A. 开始出现在隋唐时期
B. 推动了宋代理学的产生
C. 体现佛教的主流地位
D. 体现三教合归佛的趋势
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下图是嵩山少林寺“三教合一碑”(即“混元三教九流图赞碑”)上的一幅图画,从正面看是一位和尚的图像,即释迦牟尼,左侧头戴方巾者为孔子,右侧头后挽个发髻的是老子。三教共存一碑,体现了我国古代的一种社会思潮。这一思潮
A. 开始出现在隋唐时期 B. 推动了宋代理学的产生
C. 体现佛教的主流地位 D. 体现三教合归佛的趋势
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下图是嵩山少林寺“三教合一碑”(即“混元三教九流图赞碑”)上的一幅图画,从正面看是一位和尚的图像,即释迦牟尼,左侧头戴方巾者为孔子,右侧头后挽个发髻的是老子。三教共存一碑,体现了我国古代的一种社会思潮。这一思潮
A. 开始出现在隋唐时期 B. 推动了宋代理学的产生
C. 体现佛教的主流地位 D. 体现三教合归佛的趋势
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下图是嵩山少林寺“三教合一碑”(即“混元三教九流图赞碑”)上的一幅图画,从正面看是一位和尚的图像,即释迦牟尼,左侧头戴方巾者为孔子,右侧头后挽个发髻的是老子。三教共存一碑,体现了我国古代的一种社会思潮。这一思潮
A. 开始出现在隋唐时期 B. 推动了宋代理学的产生
C. 体现佛教的主流地位 D. 体现三教合归佛的趋势
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