下表是正史中的孝义传、孝友传所记载的“义门”(累世同居的大家族)代表人物数量的粗略统计。该表呈现的变化反映了( )
正史名称 | 人数 |
《南史》 | 13 |
《北史》 | 12 |
新旧《唐书》 | 38 |
《宋史》 | 50 |
A. 经济发展助推伦理规范 B. 宗法制度的范围扩大
C. 地方上大家族势力愈发强大 D. 儒学影响力不断增强
高二历史单选题中等难度题
下表是正史中的孝义传、孝友传所记载的“义门”(累世同居的大家族)代表人物数量的粗略统计。该表呈现的变化反映了( )
正史名称 | 人数 |
《南史》 | 13 |
《北史》 | 12 |
新旧《唐书》 | 38 |
《宋史》 | 50 |
A. 经济发展助推伦理规范 B. 宗法制度的范围扩大
C. 地方上大家族势力愈发强大 D. 儒学影响力不断增强
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下表是正史中的孝义传、孝友传所记载的“义门”(累世同居的大家族)代表人物粗略统计表。该表呈现的变化反映了
正史名称 | 人数 |
《南史》 | 13 |
《北史》 | 12 |
新旧《唐书》 | 38 |
《宋史》 | 50 |
A. 经济发展助推伦理规范
B. 宗法制度的范围扩大
C. 政治统一促进思想统一
D. 儒学影响力不断增强
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下表是正史中的孝义传、孝友传所记载的“义门”(累世同居的大家族)代表人物粗略统计表。该表呈现的变化反映了
A. 经济发展助推伦理规范 B. 宗法制度的范围扩大
C. 政治统一促进思想统一 D. 儒学影响力不断增强
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下表是史书中的孝义传、孝友传所记载的“义门”(累世同居的大家族)代表人物数量的粗略统计。该表呈现的变化反映了
史书 | 人数 |
《南史》 | 13 |
《北史》 | 12 |
新旧《唐书》 | 38 |
《宋史》 | 50 |
A. 商品经济发展影响社会观念
B. 儒学影响力不断增强
C. 地方家族势力左右史书编纂
D. 宗法观念的深远影响
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浦江县(今属浙江金华)有“义门郑氏”,家族累世同居,用儒家伦理管理家族,《宋史》、(元史》中以“孝友”或“孝义”的名义为他们立传,多次受朝廷表彰,成为社会楷模。元末农民起义军进入浦江县,也都互相告诫不得侵犯郑氏家族,并派兵保护郑氏府第。材料表明( )
①理学成为社会主流的价值取向 ②政府鼓励大家族的发展
③各派势力都力图拉拢地方豪强 ④“义门”的兴起缘于理学推动
A. ①② B. ②④ C. ①③ D. ③④
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浦江县(今属浙江金华市)有“义门郑氏”,家族累世同居,用儒家伦理管理家族,《宋史》、(元史》中以“孝友”或“孝义”的名义为他们立传,多次受朝廷表彰,成为社会楷模。元末农民起义军进入浦江县,也都互相告诫不得侵犯郑氏家族,并派兵保护郑氏府第。材料表明( )
①理学成为社会主流的价值取向 ②政府鼓励大家族的发展
③各派势力都力图拉拢地方豪强 ④“义门”的兴起缘于理学推动
A. ①② B. ②④ C. ①③ D. ③④
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阅读材料,完成下列要求。
材料 中国古代部分正史中表彰忠孝节义的“列传”一览表
史书名称 | 成书年代 | 表彰名教的列传 |
《史记》 | 西汉 | |
《汉书》 | 东汉 | |
《三国志》 | 西晋 | |
《后汉书》 | 南朝宋 | 列女 |
《宋书》 | 南朝梁 | 孝义 |
《魏书》 | 北齐 | 孝感、节义、列女 |
《梁书》 | 唐 | 孝行 |
《陈书》 | 唐 | 孝行 |
《隋书》 | 唐 | 孝义、列女 |
《新唐书》 | 北宋 | 忠义、孝友、列女、奸臣、叛臣、逆臣 |
《宋史》 | 元 | 忠义、孝义、列女、奸臣、奸臣、叛臣 |
《金史》 | 元 | 忠义、孝友、列女、逆臣、叛臣、 |
《元史》 | 明 | 忠义、孝友、列女、奸臣、叛臣、逆臣 |
表格能够反映我国古代正史在表彰名教方面变化的趋势。指出其中一种变化趋势并说明形成的历史原因。
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位于浙江省浦江县的“郑氏义门”,自南宋开始,历宋、元、明三朝,十五世同居共食达三百六十余年,鼎盛时有三千多人同吃一锅饭。其孝义家风多次受到朝廷旌表,明太祖朱元璋曾亲赐“江南第一家”。出现这种现象的根源是( )
A.封建国家的倡导 B.分封制的产物
C.君主专制的需要 D.宗法制的影响
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《江州义门陈氏宗谱·旧碑碎语家言记》中载有唐宋朝廷旌表“义门陈氏”(累世同居的大家族)家族的缘由,上曰:“义门陈氏可旌者有三:一曰齐家严肃;二曰治事详密;三曰报国急公。”对此分析正确的是
A. 唐宋经济发展推动家族势力发展
B. 陈氏势力强大巩固中央集权统治
C. 儒学修齐治平思想符合统治需要
D. 宗法制度不断强化扩大家族影响
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历史上,一个家族累世同居被朝廷旌表,称之“义门”。郑义门,又称“江南第一家”,是中国古代家族文化的重要遗址,其合众生活的热闹场景足足延续了十五世。与这一现象密切相关的是( )
A. 世袭制 B. 分封制 C. 宗法制 D. 郡县制
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