宋以前儒家经典主要是指“五经”，宋以后“四书”的地位逐渐超过了“五经”。其原因主要在于( )
A. 八股取士的实施 B. 政府选官的需要
C. 社会经济迅速发展 D. 社会主流思想演变
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宋以前儒家经典主要是指“五经”，宋以后“四书”的地位逐渐超过了“五经”。其原因主要在于( )
A. 八股取士的实施 B. 政府选官的需要
C. 社会经济迅速发展 D. 社会主流思想演变
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宋代之前儒家经典主要是指“五经”，宋代以后“四书”的地位逐渐超过了“五经”。其原因主要在于
A. 社会主流思想的演变
B. 政府选官的需要
C. 社会经济迅速发展
D. 八股取士的实施
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《论语》作为儒家经典，但汉唐儒家崇奉的是《诗》、《书》等“五经”，《论语》并不在其中，直到北宋中期以后才把《论语》和《孟子》、《大学》、《中庸》列为“四书”，并抬高至“五经”之前，促成这一变化的原因是：
A. 汉唐儒学与孔子思想背离
B. 科举取士制度的逐渐僵化
C. 现实需要借助于儒学原典
D. 理学已开始成为统治思想
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“四书五经”是四书、五经的合称，泛指儒家经典著作。但在唐以前，儒学以五经为经典，《论语》和《孟子》尚未正式列为经书，《大学》和《中庸》也只是《礼记》中的两篇。《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》并重始于北宋，而四书之正式结集则成于朱熹。导致四书地位上升的主要原因是
A. 两宋时期理学家辈出
B. 理论化思辨化的儒学形成
C. 城市工商业经济繁荣
D. 市民阶层的数量不断增加
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明清时期，“四书”的影响在深度和广度上都超过“五经”。导致上述现象的主要原因是
A. 五经内容艰涩难懂
B. 理学成为官方哲学
C. 八股取士推波助澜
D. 君主专制统治需要
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南宋思想家朱熹把《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》四部典籍也列为儒家经典，与汉代五经并称为“四书五经”，这表明
A. 四书的地位逐渐高于五经
B. 南宋理学体系趋于哲学化
C. 儒家的理论内涵日渐丰富
D. 朱熹欲构建新的儒家道统
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儒家经典中的“四书”地位超过“五经”是始于
| A．汉朝 | B．魏晋南北朝 | C．唐朝 | D．宋朝 |
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（14分）阅读下列材料：
材料一 过去说学而优则仕，所谓学，就是国学，主要指儒家的四书五经。可是，百余年来，国学经典在国民心目中的地位可谓江河日下，一落千丈。这种变化，原因之一就是近代西方文明给中国带来的强大冲击。
——2007年12月25日《中国青年报》阅读周刊
材料二 那时（1957—1977）不讲四书五经，《老子》、《孔子》即使曾经被认为具有“人民性”的作品，也遭到了无情的批判。那时有人出来讲《论语》，可惜不是把它煲成一锅“心灵鸡汤”，而是给孔夫子戴上一顶“没落奴隶主阶级代言人”的帽子。当年受到批判的甚至不止于儒学经典，还有《三字经》、《千字文》等这一类所谓大众儒学。
——解玺璋《大众史学，复兴还是商机？》
材料三 近一两年，大众儒学和大众史学，甚至道家、墨家、法家、理学等，成为公众阅读的热点之一。于丹和易中天的书卖了几百万册。加上网络写手的推波助澜，公众对通俗历史读物的热情似乎仍在升温。……但是，大众史学也面临着某种危机。这首先表现为以央视“百家讲坛”以及部分网络写作为代表的将历史审美化、传奇化、娱乐化、八卦化的游戏倾向。这种倾向发展下去甚至可能断送大众史学的前途。
——解玺璋《大众史学的危机》
请根据材料，结合所学知识回答：
（1）依据材料，说明哪些因素冲击了中国传统文化。(4分)
（2）根据材料三、联系现实并结合你对中国传统文化的理解，你如何评价于丹、易中天等人通过“百家讲坛”或网络传播儒学和史学行为的影响？ （4分）
（3）依据上述材料，结合所学知识，你认为“国学”（不限于儒家文化）对于我们今天落实科学发展观、构建和谐社会有哪些可以借鉴的观点？ （6分）
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隋唐初创时，以儒经作为考试内容，“儒学多门，章句繁杂”，李世民令颜师古订五经文，撰成《五经定本》，又令孔颖达等作《五经正义》，作为儒学经典的正统解释。从此以后，经有定本，疏有正义。其主要目的在于
A. 确立儒家的社会地位
B. 规范儒学的学术研究
C. 加强思想上的大一统
D. 减轻考生的课业负担
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“百日维新”期间，维新派废除八股文一律改试策论。各级考试仍定为三场，历史政治、时务、四书五经；以后一切考试，取士均以讲求实学实政为主，不凭楷法（写字）好坏为取舍标准。该规定说明
A. 大清王朝已不适应时代需要
B. 经世致用思想在清末时出现
C. 洋务派尝试教育方面的改革
D. 维新派在文教方面除旧布新
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