商朝甲骨卜辞中,有许多卜问年岁丰歉与求年(求丰年)的记录,如云“用十组猪牛羊拜祭太甲,用十组猪牛羊拜祭祖乙”。此类现象主要表明( )
A. 中国古代的农耕经济起源较早
B. 商代社会生产有浓厚的迷信色彩
C. 商代的农业生产技术有待提高
D. 农业是商朝社会的主要生产部门
高三历史单选题困难题
商朝甲骨卜辞中,有许多卜问年岁丰歉与求年(求丰年)的记录,如云“用十组猪牛羊拜祭太甲,用十组猪牛羊拜祭祖乙”。此类现象主要表明( )
A. 中国古代的农耕经济起源较早
B. 商代社会生产有浓厚的迷信色彩
C. 商代的农业生产技术有待提高
D. 农业是商朝社会的主要生产部门
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商朝甲骨卜辞中,有许多卜问年岁丰欠与求年(求丰年)的记录,如云“用十组猪牛羊祭拜大
甲,用十组猪牛羊祭拜祖乙”。此类现象主要表明
A. 中国古代的农耕经济起源较早 B. 商代社会生产有浓厚的迷信色彩
C. 商代的农业生产技术有待提高 D. 农业是商朝社会的主要生产部门
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商朝历史成为“信史”得益于
A. 文献、甲骨卜辞和考古资料的多重印证
B. 甲骨卜辞与姜寨遗址的印证
C. 二里头遗址的考古发现
D. 《史记》记载与神话传说的印证
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甲骨文中有关求丰年和降雨的卜辞很多,但商王并非直接向他们心中的最高神——“帝”请求,而要托祖先转达。
对此解读最为合理的是商代( )
A. 弥漫着迷信色彩 B. 占卜决定戎和农
C. 宗法观念已形成 D. 祖先地位高于神
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从甲骨文中我们可以看到很多商王求丰年和降雨的卜辞,但奇怪的是他们不是直接向他们心目中的最高神——“帝”请求,而是托祖先转达。据此我们可以断定商代 ( )
A.祖先的地位高于神 B.崇拜祖先的宗法观念已经形成
C.王权具有神秘色彩 D.国家大事完全通过占卜来决定
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甲骨文中我们可以看到很多商王求丰年和降雨的卜辞,但奇怪的是他们不是直接向他们心目中的最高神——“帝”请求,而要托祖先转达,据此我们可以断定商代( )
A. 祖先的地位高于神 B. 崇拜祖先的宗法观念已经形成
C. 王权具有神秘色彩 D. 国家大事完全通过占卜来决定
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在商代早期的甲骨卜辞中,“帝”的卜辞较多,其含义往往指“天神”。到商朝末期,“宗”类卜辞的增加,“帝”逐渐消失,“帝”成为先王的祭称。这反映了
A. 宗教祭祀仪式简化
B. 宗法嫡庶关系确立
C. 人的主体意识增强
D. 天人合一理论成型
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从甲骨文中我们可以看到很多商王求丰年和降雨的卜辞,但奇怪的是他们不是直接向他们心目中的最高神——“帝”请求,而是托祖先转达。据此我们可以判定商代
A. 祖先的地位高于神 B. 国家大事完全通过占卜来决定
C. 王权具有神秘色彩 D. 崇拜祖先的宗法观念已经形成
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甲骨文中有关求丰年和降雨的卜辞很多,但商王并非直接向他们心中的最高神——“帝”请求,而要托祖先转达。对此解读最为合理的是商代
A. 弥漫着迷信色彩
B. 占卜决定戎和农
C. 宗法观念已形成
D. 祖先地位高于神
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从甲骨文中我们可以看到很多商王求丰年和降雨的卜辞,但奇怪的是他们不是直接向他们心目中的最高神——“帝”请求,而是托祖先转达。据此我们可以判定商代
A. 祖先的地位高于神
B. 国家大事完全通过占卜来决定
C. 王权具有神秘色彩
D. 崇拜祖先的宗法观念已经形成
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