（题文）《吕氏春秋•应同》中称“凡帝王之将兴也，天必先样乎下民。”《淮南 子•天文》认为“人主之情，上通于天，故诛暴则多飘风，杆法令则多重螟。”这些言 论突出体现了
A. 王权的神秘色彩 B. “君权神授”理论 C. 古代的自然崇拜 D. “天人感应”思想
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（题文）《吕氏春秋•应同》中称“凡帝王之将兴也，天必先样乎下民。”《淮南 子•天文》认为“人主之情，上通于天，故诛暴则多飘风，杆法令则多重螟。”这些言 论突出体现了
A. 王权的神秘色彩 B. “君权神授”理论 C. 古代的自然崇拜 D. “天人感应”思想
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《吕氏春秋•应同》中称“凡帝王之将兴也，天必先样乎下民。”《淮南子•天文》认为“人主之情，上通于天，故诛暴则多飘风，杆法令则多重螟。”这些言论突出体现了
A. 七权的神秘色彩
B. “君权神授”理论
C. 古代的自然崇拜
D. “天人感应”思想
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董仲舒认为，天是万物的主宰，天子受命于天，所以人们和诸侯都要服从于天子。若天子无道：则上天会降灾于他。这一思想属于
A. “三纲五常”学说
B. “春秋大一统”主张
C. “天人感应”学说
D. “罢黜百家，独尊儒术”主张
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据记载，秦朝皇帝将著名的和氏璧制成玉玺，螭虎钮，刻有丞相李斯书写的“受命于天，既寿永昌”八字，称为“传国玉玺”。秦之后，历代帝王皆以得此玺为符应，得之则象征其“受命于天”，失之则表现其“气数已尽”；凡登大位而无此玺者，则被讥为“白版皇帝”而为世人所轻蔑。可见，后世皇帝喜爱秦朝玉玺主要是希望
A. 占有国宝，增广名利地位
B. 巩固政权，取得合法性依据
C. 扩大权势，保证万世永存
D. 皇权至上，招揽丞相辅佐
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秦皇、汉武等古代帝王都曾到泰山举行过封禅大典。《五经通义》云：“易姓而王，致太平，必封泰山，禅梁父，天命以为王，使理群生，告太平于天，报群神之功” 。这表明，帝王泰山封禅的主要用意在于 （ ）
A. 炫耀文治武功 B. 祭祀天地神祇
C. 神化君主统治 D. 报答天地之恩
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秦皇、汉武等古代帝王都曾到泰山举行过封禅大典。《五经通义》云：“易姓而王，致太平，必封泰山，禅梁父，天命以为王，使理群生，告太平于天，报群神之功” 。这表明，帝王泰山封禅的主要用意在于 （ ）
A．炫耀文治武功 B．祭祀天地神祇
C．神化君主统治 D．报答天地之恩
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秦皇、汉武等古代帝王都曾到泰山举行过封禅大典。《五经通义》云：“易姓而王，致太平，必封泰山，禅梁父，天命以为王，使理群生，告太平于天，报群神之功” 。这表明，帝王泰山封禅的主要用意在于 （ ）
A．炫耀文治武功 B．祭祀天地神祇
C．神化君主统治 D．报答天地之恩
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秦皇汉武等古代帝王都曾到泰山举行过封禅大典。《五经通义》云：“易姓而王，致太平，必封泰山，禅梁父，天命以为王，使理群生，告太平于天，报群神之功。”，这表明，帝王泰山封禅的主要用意在于
A. 炫耀文治武功 B. 祭祀天地神祗
C. 神化君主统治 D. 报答天地之恩
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秦统一后，秦始皇下令铸造传国玉玺，其正面刻有“受命于天，既寿永昌”八个字，被视为国之重器。自秦以后，在帝王中不断传承和争夺。在帝王眼中，玉玺的价值主要在于（ ）
A．保证皇位世袭
B．体现皇权独尊
C．证明皇位正统
D．震慑割据篡权
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秦统一后，秦始皇下令铸造传国玉玺，正面刻有“受命于天，既寿永昌”八个字，被视为国之重器。自秦以后，在帝王中不断传承和争夺。在帝王眼中，玉玺的价值主要在于
A. 证明皇位正统
B. 体现皇权独尊
C. 保证皇位世袭
D. 震慑割据篡权
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