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阅读下面文章，完成下列小题。
中国古代灯文化
高蒙河
①2019年元宵节，故宫举办了“紫禁城上元之夜”元宵灯会活动。灯会上既有现代高科技射灯，也有传统红灯笼灯彩，一时间引发国内外亿万人的关注。
②灯彩不是日常的实用性灯具，而是元宵节上专门使用的一种以装饰性为主的观赏灯具，它始于汉代，至隋唐宋元时期渐成社会风俗，广为流行于民间和宫廷之中。到了明清乃至近现代，各地仍保留着这一古老传统风俗，成为人们节庆期间的重要活动内容，形成了灯节文化现象。
③灯彩是在节庆时才短时间使用的观赏灯，而在日常生活中，更多的则是实用性更强的照明灯具。所以，中国的灯文化自古以来就形成了日常实用灯和节庆观赏灯两个系统，并行演化，相映生辉，极大地丰富了我国灯具种类和体系，为我国乃至世界灯具史写下了独具特色的辉煌篇章。
④说起来，中国是世界上最先发明灯具的国家之一，比如宁夏海原新石器时代洞遗址里，就发现了用来照明的松枝遗存，距今已有4000多年历史。据考古发现报道，在窑壁距居住面5-130厘米的范图内，分布着50多个残留的圆形插孔，插孔上方有青灰色的火苗状烧灼痕迹，插孔里面留有松枝残迹，经鉴定，这些松枝应为松含量很高的红松。
⑤研究人员通过实验复原发现，在插孔中斜插上松枝，点燃后即可取亮，一根长20厘米的松枝可燃烧近1小时，若将50多处插孔内的松枝全部点燃，差不多就能达到100瓦电灯的亮度。
⑥灯具是人类不断改善生活，生产条件的产物，它的发明和创新，无不凝聚着人类的技术和智慧。中国传统灯具素有设计合理、功能完善、结构科学、造型生动、装饰瑰丽等特点。
⑦河北满城汉墓出土的汉代皇室贵族使用的长信宫灯，便是其中的典型代表。这件取宫女执灯之意而造型的铜质鎏金灯具，不但把人与灯融为一体，还设计出能调亮挡风的灯罩，并安装了能消烟除尘的排烟导管，在灯具发展史上最早解决了灯烟所带来的室内环境污染问题。
⑧无须讳言，在几千年中一直以自身特色著称的中国古代灯具，在近代以来的灯具创新发明中，有些落伍了。当以电光源为标志的电灯从西方进入中国之初，人们一时还不能接受这一新鲜事物。
⑨据《清稞类钞》记载，清光光绪八年（1882年），英国人李德立提出在上海安装电灯。“创议之初，华人闻者以为奇事，一时谣诼纷传，谓为将遭雷击，人心汹汹，不可抑制”。后来，经过多方协调，才得以试装15盏英制弧光灯。据当时的《申报》报道，是年7月26日下午7时，15盏电灯同时发光，“其光明竟可夺日”，“内外各物历历可见，无异白昼”，“凡装电灯之处，观者来往如蚁”，试装成功后，人们发现电灯非但无害，反而有益，上海这才开始陆续安灯。
⑩时光荏苒，岁月如梭。而今，社会早已发展到了采用光声电等高科技手段举办灯会装饰家居的阶段。近年来，让建筑物亮起来的灯光景观工程，美化了城市的人文环境。各地推陈出新，举行各种灯会，灯节活动，也极大地丰富了人们的节假日生活，又把古老的灯文化推向了传承中国传统文化的新高度。
（选自《科学画报》2019年第4期，原文有删改）
1.下列表述符合文章内容的一项是（ ）
A.灯彩既是日常的实用性灯具，也是元宵节上专门使用的一种观赏灯具，隋唐宋元时期广为流行于民间和宫廷之中。
B.长信宫灯是汉代百姓普遍使用的灯具，它身上集中体现了中国传统灯具设计合理、功能完善、结构科学、造型生动、装饰瑰丽等特点。
C.中国古代灯具以其自身特色著称了几千年，到了现代才有些落伍。
D.“创议之初，华人闻者以为奇事，一时谣诼纷传，谓为将遭雷击，人心汹汹，不可抑制”表明电灯从西方进入中国之初不能为人们所接受。
2.文章④⑤两段介绍在宁夏海原新石器时代洞遗址里发现的用来照明的松枝遗存，有什么作用？请简要概括。
3.请结合文章内容与链接材料思考：在当今这样一个高科技时代，研究古灯文化有哪些意义？
链接：福州著名收藏家张祖仁酷爱收藏古灯，他谈到：“古灯给我的快乐，远胜于其本身。战国古灯材质多为陶质，汉代古灯材质多为青铜，唐宋瓷质古灯较多，明清古灯上开始出现青花，清末民初开始出现受国外影响的玻璃灯。古代的器型有的古朴、有的粗率，所用的燃料从动物脂、植物油到工业油，这些均和所处的时代丝丝相扣、互相印证……”
摘自《大古玩收藏》
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阅读下面文字，完成下列小题。
①2019年2月17日下午，故宫将举办元宵节灯会的消息引发抢票热潮和持续关注：元宵节当晚的活动预约门票几乎是“秒光”；在18日零时，再尝试登录故宫门票预售系统，甚至已经无法打开网站。一场元宵灯会竟能点燃如此巨大的参与热情，中华传统文化在当今人们节假日活动中的吸引力可见一斑。不难发现，回归传统习俗，品味传统文化，如今已成为许多人过节时的首选。那究竟是什么原因，使传统文化成为了节日新时尚？
②先要肯定的一方面是，有了新技术、新形式的加入与助推，传统文化可以更好地融入现代人的时尚生活。比如在刚刚过去不久的春节假期，一些城市家庭通过互联网团购,一家老小到郊区租个现代化设备一应俱全的小院，大年三十支起大铁锅煮年夜饭，还能看春晚，放鞭炮，赏烟花，第二天又可以赶集采风，参观旅游……这一系列丰富多彩的活动烘托出浓浓的节日氛围，更让传统文化与当代社会生活新风尚融为了一体。
③而另一方面，新技术、新形式还只是表面因素，传统文化中蕴含的理念情感深植于民族血脉，才是吸引现代人回归传统的根本原因。今年春节档的电影市场上，《流浪地球》最终获得了票房冠军，这部影片之所以广受好评，除了技术的突破、形式的创新以外，很重要的一个因素在于，电影中出现了许多让人熟悉的中国元素。特别是影片中对“流浪”与“回家”这一组关系的理解，放在新春佳节的背景下，充满了中国式的游子心态、故土情结。这些独具中国特色的理念情感，构成了传统文化的灵魂，从远古代代相传延续至今，始终陪伴在人们身边，一旦遇到合适的时机，便会爆发出惊人的号召力，重新唤起人们的热情。
④曾经有一段时间，有些人认为我们传统节日的氛围越来越淡，传统文化遭到冷遇了。其实问题症结在于，公共文化生活和文化产业链中的供给方未能充分回应老百姓在更高水平、更高层次上的文化需求。这次故宫元宵节灯会引爆互联网，很大程度上就得益于相关部门瞄准了人们的真实需求，为人们提供了更高质量的文化产品及服务，顺势推动了传统文化的普及。我们还惊喜地看到，春节假期前后，许多博物馆、图书馆回应学生和家长的需求，为孩子们提供了书法、年画、戏曲、剪纸等传统艺术的展览，同时还设计了写福字、画门神、勾脸谱、做花灯等趣味体验活动，这些创意与服务使老百姓在享受文化大餐的同时，自然而然地和传统文化拉近了距离。可见，只要供给方回应好百姓的文化需求，传统文化重新得到关注就会水到渠成。
⑤元宵佳节之际，在浙江杭州清波街道，“寻梦宋都”元宵游园会正在举行。孩子们在庙会上猜灯谜，拔河，踩高跷，画糖画，滚铁环……玩得不亦乐乎；他们身边的大人们脸上洋溢着愉悦安详的笑容。在欢乐的节日氛围里，有关部门的积极创意和优质服务，使中华传统文化融入了现代人的 ① ，激发出了人们内心深处那份古已有之的 ② ——谁会不喜欢这样一场传统文化的时尚盛宴呢？
1.结合全文看，第⑤段横线处应填入的词语是①___和②___。
2.阅读全文，判断下列说法，不正确的一项是（ ）
A.第①段用故宫元宵节灯会门票被热抢的事例引出了文章想要论述的问题——究竟是什么原因，使传统文化成为了节日新时尚。
B.第②段重点论述的是“有了新技术、新形式的加入与助推，传统文化可以更好地融入现代人的时尚生活”。
C.第③段引用“流浪”与“回家”的理念证明了这段所要论述的观点：传统文化中蕴含的理念情感深植于民族血脉之中。
D.第④段先由有些人的看法引出对传统文化遭冷遇问题症结的议论，再举两例并做分析，最后点明“只要供给方回应好百姓的文化需求，传统文化重新得到关注就会水到渠成”。
3.故宫文创产品“神骏水果叉”（左图）的设计灵感来源于《乾隆皇帝大阅图轴》（右图），这是传统文化在现代生活中“活起来”的又一范例。请结合文章内容和这个事例，谈谈怎样让传统文化融入现代人的日常生活。
神骏水果叉 《乾隆皇帝大阅图轴》
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2019年初冬,我校初三年级师生参观了故宫博物馆,开展了以“走进紫禁城,感知文化瑰宝”为主题的社会实践活动。阅读下面文段,完成下面小题。
(1)午门是紫禁城总体建筑的一个重要组成。它是故宫的正门,是真正的“宫门。”进了天安门、端门,这只是进宫的“前奏”,进了午门,才算是进了宫。有午门,没有午门,是不大一样的。没有午门,进天安门、端门,直接看到三大殿,就太敞了,好像一件衣裳没有领子。有午门当中一隔,后面是什么,都瞧不见这才显得宫里神 ① 庄严,（甲） 。
(2)午门的建筑是很特别的。下面是一个凹形的城台,城台上正面是一座九间重檐庑殿顶的城楼;左右有重檐的方亭四座。城楼和这四座正方的亭子之间,有廊庑相连属,稳重而不笨拙,玲珑而不纤巧,极有气派,俗称"五风楼"。在旧戏里,五凤楼是皇宫的代称。《草桥关》里姚期唱的“到来朝陪王在那五凤楼”,《珠帘寨》里程敬思唱的“为千岁懒登五凤楼”,指的就是这里。实际上姚期和程敬思都是不会登上五凤楼的。楼不但大臣上不去,就是皇帝也很少上去。
(3)午门有什么用呢?旧戏和评书里常有一句话:“推出午门斩首!”哪能呢!这是编戏编书的人想象出来的。午门的用处大概有这么三项:一是逢什么大典时,皇上登上城楼接见外国使节。曾见过一幅紫铜的版刻,刻的就是这一盛典。外国时使节、满汉官员,分班肃立,极为隆重。其次是献俘。打了胜仗,要把俘虏押解到京城来。第三,是举行廷杖。廷杖,就是在朝廷上受杖。不过把一位大臣按倒在太和殿上打屁股,也实在不太像样子,所以都在午门外举行。
（4)不知从什么时候起,五凤楼就很少有人上去。民国以后,在这里建立了历史博物馆。据历史博物馆的老工友说,建馆后,曾经修 ② 过一次,从城楼的天花板上扫出了一些烧鸡骨头、荔枝壳和桂圆壳。他们说,这是“飞贼”留下来的。北京的“飞贼”作了案,就到五风楼天花板上藏着,谁也找不着——倒是,谁能搜到这样的地方呢?老工友们说,“飞贼”用一根麻绳,一头系一个大铁钩,甩麻绳,把铁钩（乙） 在城垛子上,三把两把,就“就”上来了。这种情形,他们谁也没见过,但是言之凿凿。
节选自汪曾祺《午门忆旧》(有删改)
1.文中①②两处汉字和加点字的注音,以下全部正确的一项是( )
A.密 缮 笨拙zhuō 纤巧qiān
B.秘 膳 笨拙zhuó 纤巧xiān
C.秘 缮 笨拙zhuō 纤巧xiān
D.密 膳 笨拙zhuó 纤巧qiān
2.根据语意,填入（甲）（乙）两处的词语最恰当的一项是( )
A.深不可测 挂
B.遥不可及 搭
C.深不可测 搭
D.遥不可及 挂
3.第(1)段中有一处标点使用不当,一个句子表达欠妥,请你分别加以修改。
标点符号修改:_________________________
句子修改:_____________________________
4.关于下面这幅雍正皇帝亲手书写的匾额“中正仁和”,下列说法有误的一项是( )
A.端庄典雅,丰腴饱满,运笔稳健,笔力遒劲,有欲凌驾雄强的气概。
B.这四个字是帝王对自身行为准则的高要求。
C.用笔跌宕,用墨酣畅,潇洒飘逸,气脉贯通,将灵秀与古朴融为一体。
D.“仁”的思想来自儒家,孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。
5.由故宫博物院和首都博物馆共同举办的“走进养心殿”主题数字展在首都博物馆开幕以来,深受欢迎,大家纷纷在博物馆留言簿上留言,其中修辞手法或词语使用不恰当的一项是( )
A.主题数字体验展生动地讲述了故宫的历史,再现了紫禁城的金碧辉煌。
B.在紫禁城众多宫殿里,养心殿不值一提,它像一方舞台,上演了无数惊心动魄的历史故事。
C.养心殿曾有帝王召对臣工、批阅奏折的勤政劳形,曾有丹青吟咏、潜心礼佛的风雅诚敬,曾有宴飨祈福的天伦之乐。
D.本展览使用数字技术,让“正襟危坐”的养心殿活了起来,吸引了众多年轻人前来了解故宫,了解传统文化。
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下列关于文化常识的表述不当的一项是（ ）
A.多年不见的同学给我带了家乡的土特产，我推辞不了，最后只好笑纳。
B.上元节，即元宵节，正月十五日。古代在元宵日张灯结彩，所以元宵又称为灯节。如辛弃疾在《青玉案》中是这样描写元宵景色的：东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路，凤箫声动玉壶光转，一夜鱼龙舞。
C.古代通常男子20岁、女子15岁行成人礼，其中，男子成人礼叫冠礼，女子成人礼叫笄礼。人们又管男女举行成人礼的年龄分别叫作弱冠之年和及笄之年。
D.十二生肖为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪，十二年循环一次。
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有关传统文化常识，下列说法错误的一项是（ ）
A．元宵节又称正月半、上元节、灯节。元宵节习俗有赏花灯、猜灯谜等。
B．中秋节又称团圆节，农历八月在秋季之中，八月十五又在八月之中，故称中秋。
C．古代的第一称谓有：桂冠、鳌头、榜首、榜眼。五常为：仁、义、礼、智、信。
D．初唐四杰为：骆宾王、杨炯、卢照邻和王勃。五行为：金、木、水、火、土。
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有关传统文化常识，下列说法错误的一项是（ ）
A. 元宵节又称正月半、上元节、灯节。元宵节习俗有赏花灯、猜灯谜、包饺子、迎厕神等。
B. 中秋节又称团圆节，农历八月在秋季之中，八月十五又在八月之中，故称中秋。中秋节习俗有赏月、祭月、观潮、吃月饼等。
C. 有关春天的节气有：立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨。
D. 古代术数家拿十二种动物配十二地支：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。
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阅读下面的文字，完成下面小题。
①近年来，传统文化越来越融入现代生活。“紫禁城上元之夜”登上热搜，李子柒具有东方韵味的短视频走红网络……可以说，将传统文化融入现代生活，渐渐成为一种文化传承与发展的方式。
②那么，如何才能将传统文化更好地融入现代生活呢?
③首先要 。近期，电视剧《清平乐》热播，其中烧香点茶、挂画插花等生活场景，生动地还原了宋代历史文化风貌，处处显示出宋代“简洁、素雅、精致”的审美原则。正是这份力求真实展现中国传统文化的匠心和坚持，让观众看到当下人们对传统文化的敬畏之心；也只有以这样一种虔诚敬畏的态度，将传统文化融入现代生活，才能更好地促进文化传承。
④其次，我们还要有强烈的传统文化保护意识。“五月五，是端阳，门插艾，香满堂，吃粽子，洒白糖，龙舟下水喜洋洋!”儿时的歌谣仍在耳边回响，然而现在，端午的文化味道却越来越淡了，不少人甚至已忘记了端午所承载的对屈原精神的纪念，取而代之的只是购物消费和舌尖盛宴。过节只是流于表面的形式，节日的文化内涵缺失，使得文化的传承与发展丢失了精神内核。由此可见，保护传统文化十分必要。
⑤当然，将传统文化更好地融入现代生活，还要有与时俱进的转化创新意识。两年前，一套甲骨文手机表情包成为斗图圈的“新宠”。其设计者坦言:“甲骨文的设计与推广应该是结合当下的，活化的，不应该把它塑造成高深莫测、拒人千里的文化符号。”最近几年来，从“萌萌哒”的故宫文创，到纪录片《如果国宝会说话》，再到文化综艺《国家宝藏》请来当红明星演绎文物背后的故事……传统文化不断转化创新，并以时尚、现代的方式演绎呈现，真正走进了大众生活。
⑥传统文化是民族的根脉。因此我们要敬畏，要保护，要转化创新，才能将传统文化更好地融入现代生活，才能让深厚的传统文化时时滋养我们的精神。
1.阅读全文，判断下列说法，不正确的一项是( )
A.第①段通过列举一系列文化现象，引出传统文化离不开现代生活这一话题。
B.第②-⑤段从三个方面围绕如何能将传统文化更好地融入现代生活展开议论。
C.第⑥段中作者得出结论:对于传统文化，我们要有敬畏、保护、转化创新的意识。
2.结合上下文，在第③段横线处补写合适的内容。
3.阅读下面链接材料，请你任选其一，结合上面的文字，说说材料中的做法是如何体现传统文化更好地融入现代生活的。
（链接材料一）
《北京老城保护房屋修缮技术导则》明确提出，二环内胡同改造，京味儿必须得浓! 不仅要保持胡同原有的走向和空间尺度，还要保留和恢复胡同内原有的上马石、拴马桩、泰山石等文化元素。
（链接材料二）
今年4月，故宫博物院以“安静的故宫，春日的美好”为主题开展线上直播，吸引了千万观众在春日的阳光里，欣赏繁花掩映、绿柳拂风中的紫禁城，感受世界文化遗产的春意之美和建筑之美。
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阅读下面的文章，完成下面小题。
深藏故宫里的古老“3D打印”技术
①紫禁城（今故宫博物院）拥有世界上现存规模最大、保存最完整的木结构古建筑群。紫禁城是皇帝执政和生活的场所，其各建筑的修造，是要经过皇帝事先批准的。可是很少有人知道，皇帝批准建造一座宫殿之前，是需要审核它们的实物模型的。这种实物模型，就是烫样。
②烫样，也称“烫胎合牌样”“合牌样”，之所以被称为“烫样”，其主要原因在于有的部位在制作时需要熨烫成型。古建筑烫样一般用纸张、秫秸、油蜡、木头等材料加工而成，制作工具包括簇刀、剪刀、毛笔、蜡板、水胶、烙铁等。紫禁城古建筑烫样最开始由皇家指定的民间工匠制作。在清代，出现了制作烫样御用皇家机构，即样式房。
③与现代3D打印技术生成的模型等相比，紫禁城古建筑烫样尽管在模型尺寸的精确性方面较弱，但有着直观性、灵活性和简易性等特点。
④紫禁城古建筑烫样的直观性，表现在直接给皇帝展示拟建造建筑的三维效果，这种效果全面而又丰富，实现宫殿建筑形象性和具体性的完美结合。由于一般建筑平面图无法使皇帝获得建筑造型、内外空间、构造做法等准确信息，因而需要制作烫样来展示拟施工模型的效果，且烫样是根据建筑的设计情况制作，并标注有详细尺寸，因而又具有科学性。向皇帝展示拟建造建筑的大样，可显示出建筑的整体外观、内部构造、装修样式、彩画做法、细部尺寸等内容，以便皇帝做出修改、定夺决策。
⑤制作好的烫样非常灵活，各个构件之间互不影响，彼此有所联系又各自独立，其屋定、柱子、门窗甚至内部陈设的桌椅、几案、床榻等每一个小部件都是活动的，从里到外将建筑结构和形态表现得十分明确。
⑥烫样具有简易性。烫样的制作不需要依赖复杂的建模技术、高科技的辅助设备或大量的资金即可实现。此外，工匠会在不同的建筑构件表面，贴上含有设计者姓名、建筑名称、控制尺寸、施工要点等信息的标签。制作好的烫样，皇帝认可之后，样式房方可依据烫样绘制施工设计画样，编制做法说明，支取工料银两，进而招商承修，开工建设。上述模型制作所需材料造价低廉，加工简单，实物效果好，易于在实际工程中指导施工。
⑦烫样技术纠正了紫禁城古建筑工匠“纯经验”的传统错误观念，说明我国古代建筑工匠不仅具有建筑施工技艺，而且具有立体模型表达能力，有助于今天的人们全面了解、掌握我国古建筑从设计到施工的各个过程的建筑理论、设计方法、科学技术等信息。
⑧烫样技术改变了我国传统的古代建筑“见物不见人”的弊病。一般人认为紫禁城古建筑是建筑工匠的技艺成就，却往往对它们的设计者姓名、设计理念等信息一无所知。烫样模型给人以较为清晰的信息，便于人们了解、研究建筑实物的来源，并作为古建筑设计、修缮、研究参考的依据。
⑨故宫博物院现藏烫样80余件，其内容涵盖圆明园、万春园、颐和园等处的实物模型。它们是研究紫禁城建筑修缮或复建的重要参考依据，更是研究紫禁城历史、古代科学和技术的直观资料。烫样作为建筑营建情况的最可靠记录，还有助于从材料、尺寸、样式、工艺等角度全面研究我国古代建筑的营造技艺。因此，紫禁城古建筑的烫样反映了我国古代建筑技术的科学性，亦体现了古代工匠的高超的技艺。
（选自2019年12月13日《科技日报》，有删改）
1.阅读全文，简要概括文章从哪些方面对烫样进行了介绍。
2.从说明方法的角度，简要分析第③段画线句的表达作用。
与现代3D打印技术生成的模型等相比，紫禁城古建筑烫样尽管在模型尺寸的精确性方面较弱，但有着直观性、灵活性和简易性等特点。
3.阅读第⑧段，分析下面句子中加点词语的表达作用。
一般人认为紫禁城古建筑是建筑工匠的技艺成就，却往往对于它们的设计者姓名、设计理念等信息一无所知。
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2019年岁末，阳光中学组织同学们参观了国家博物馆举办的孔子文化展，并开展了语文学科实践活动，请根据要求，完成下列问题。
1.下面是展览前言中的一段话。阅读这段话，完成小题。
孔子创立的儒家学说以及在此基础上发展起来的儒家思想，是中国优秀传统文化的重要组成部分，也是中华民族宝贵的精神标识，对中国历史发展产生了极其深远的影响。
孔子生活在距今2500多年前人类社会创造性思维意识集体迸发的文明“轴心时代”，他和同时代的老子、释迦牟尼、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等思想巨匠并称为伟大的精神导师，引导人们用理智的方法（甲）道德的方式来面对世界。他们提出的思想原则不仅塑造了不同的文化传统， ① 着人类的整体精神历程，还在很大程度上决定了今天东西方文明不同的文化形态。时至今日，每当人类社会面临危机或新的飞 ② 时，我们总是能在先哲那里获得精神上的指导和启迪（乙）在中华文明中，以礼、仁、中庸、大同、小康、天下为公等为基本内容的儒家思想与中国社会深度结合，（ ）在中国思想文化领域长期居于主导地位，表现出恒久旺盛的生命力，（ ）先后传播至东亚、东南亚、欧美等地区，成为启蒙思想家的理论源泉之一，为世界文明发展提供了丰厚滋养，（ ）为解决当代人类面临的难题提供了一定启示。
（1）依次给这段文字中加点的字注音，全都正确的一项是（ ）
A. 迸发（bèng） 结合（jié） B. 迸发（bìng） 结合（jié）
C. 迸发（bìng） 结合（jiē） D. 迸发（bèng） 结合（jiē）
（2）结合语境，在这段文字①②两处填入汉字和词语，全都正确的一项是（ ）
A．①左右 ②跃 B．①左右 ②越
C．①控制 ②越 D．①控制 ②跃
（3）文中（甲）（乙）两处分别填入标点符号，最恰当的一项是（ ）
A．（甲）顿号 （乙）逗号 B．（甲）顿号 （乙）句号
C．（甲）逗号 （乙）句号 D．（甲）逗号 （乙）逗号
（4）文中三处括号依次填入关联词语，最恰当的一项是（ ）
A．不仅…而且…也 B．因为…所以…也
C．不仅…而且…更 D．因为…所以…更
2.一部分同学对孔子的生平和思想特别感兴趣，他们着重参观了“孔子的生平和思想”展出单元。请根据参观内容，完成小题
孔子开创私人讲学之风，有弟子三千，曾带领部分弟子周游列国十三年，晚年修订《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六经。
孔子及其所代表的儒家思想之所以影响深远，是因为孔子思想的形成源自中华文明的深厚涵育。孔子“祖述尧舜，宪章文武”，面对春秋以来礼崩乐坏的局面，系统继承、发展、总结了上古三代的中华文明，并积极实践，由此奠定了孔子思想的高度与深度。
孔子的思想学说以礼、仁、中庸等为基本内容，追求大道之行、天下为公，希望社会和谐、人心和顺，因此要求人们自觉循礼而动，自觉修身，遵守社会规范，共享人类美好生活。
（1）下面是一幅赞美孔子的对联，在横线处填上合适的词语，最恰当的一项是（ ）
觉世牖民，诗书易象 ① ，永垂道法；
② ，河海泰山麟凤，莫喻圣人。
A. ①春秋 ②举世闻名
B. ①战国 ②出类拔萃
C. ①春秋 ②出类拔萃
D. ①战国 ②举世闻名
（备注）牖，发音为yǒu，本义为窗户，古建筑中室与堂之间的窗子，后泛指窗。也是通假字，通“诱”，出自《礼记·乐记》：“天之牖民。”
（2）材料中划线句有一处表达欠妥，请找出来并加以改正。
（3）“天下为公”是先贤们普遍憧憬的理想社会形态，东晋大诗人 （填人名）在他的《桃花源记》中就表达了这种美好愿望。
3.下面是文化展中的部分书法作品，对作品欣赏不正确的一项是（ ）
（甲） （乙）
（丙） （丁）
A.（甲）的字体属于行书，行云流水，唯美隽逸。
B.（乙）的字体属于隶书，宽严得体、古朴典雅。
C.（丙）的字体属于草书，结构简省，笔力刚劲。
D.（丁）的字体属于楷书，形体方正，笔画平直。
4.活动结束后，同学们纷纷在国家博物馆网的“微博热议”中留言，畅谈这次参观的感受。下面的四条留言，其中语言表达不恰当的一项是（ ）
A.徜徉于论语镜廊，那些木雕版上耳熟能详的经典语录，如流动的音符，润泽心田。
B.大量的历史文物，充满科技元素的多媒体互动体验，时尚的展厅布置，让人流连忘返。
C.我在杏坛边上久久伫立，望着面前和蔼而不失威严的孔子，仿佛听到了他与弟子谈笑风生，看到了他对弟子的谆谆教诲。
D.所有展品中，我对孔子题材的艺术作品情有独钟，艺术家们笔下的孔子或悠然逍遥，或儒雅高逸，皆饱蘸着他们的人文情怀与精神寄托。
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阅读下面文章，完成后面小题
灯市口的兔儿爷
黄希妤
⑴没人弄得清“兔儿爷”这称谓是哪儿来的。
⑵元宵节晚上上了灯，三星出齐，街上的玩意儿都摆出来了。北市有个吹糖人的，手很巧，关公舞刀、猴子捞月，捏得纤毫毕现。西四牌楼门前有人拉“天嗡子”，即抖空竹，天嗡子蛮牛似地叫。拉得更响，围观的人就多给一点钱。从大街小巷出发的姑娘、媳妇，成群地走动，忙着把平时闷乏的日子补回来。
⑶人群里有个简陋的灯火摊，大概总摆着一张小桌，桌上堆层竹篾，摆着几只塞满零碎物件的碗，边上挂一簇一簇的红纸。怪的是旁边有个擦得光亮的高木架，空落落的，只最顶上陈设出来一个兔子灯。
⑷老妈妈牵着平儿过去，平儿盯着看，直瞧得迷迷瞪瞪晕花了眼，两个脚尖争斗着磨蹭，迟迟胶着不肯动弹。那兔子灯陷在灯市口拥挤的浮光里，仍很显眼，外边糊的红纸镶了绢纱，细密的绣纹被蜡烛照得亮堂堂的。最妙的是匠人精工烫制的红琉璃泡子，把烛火一罩，金灿灿的光就攀上每寸纸面，温暖又吉祥。
⑸每有从摊子旁挨过去的人，总会向摊主老头买上一两个花灯。也有买灯笼的主顾，但到底不如买兔子灯的多。长此以往，老头跟兔儿的关系愈发严丝合缝，称呼他“兔儿爷”倒确是恰如其分。
⑹兔儿爷做灯很有办法。挑几根竹篾捏着，手掌灵巧地翻动两下，兔子模样就出来了。糊纸最讲究，没有钱的普遍用红纸，有钱的可以要加细的染布。兔脸总是等交付时才画上。他打量几眼小孩的样貌，一面蘸墨，一面偏着头想。忽而脸上微露一点笑意，提起笔画下去。五官总画得七分肖似，添作三分讨喜神色，眼角眉梢皆透着福气。若是不能面对着孩子，兔儿爷就问前来的人，落笔同样精准，看不出什么分别。孩子们都喜欢，做母亲的每逢节会也一定要买。
⑺只有木架上那个兔子灯一直没有脸孔。
⑻平儿拉上灯轱辘沿街走了几圈，又转回来蹲在灯市口土墙根下，安分得让人发慌。他眼珠不动，盯着兔儿爷做工：那翻飞的双手简直就是蝴蝶！他多喜欢一只会跳舞的蝴蝶啊。
⑼家里开大磨坊的小少爷进过县城，挺着腰板来回踱步：“哼！县城里卖的花灯挺括得多！颜色好，会说话，这算什么东西……”
⑽老妈妈来找平儿了。他很固执，说：“我长大了要卖兔子灯。”恰巧旁边有邻人在，老妈妈的脸立刻就红得挂不住了，伸出手就去打平儿：“才这么大一点，就说丧气话。”于是他一边哭着一边跑回家里去了。这场打小孩的闹剧被卖凉粉的看了去，走街串巷传播开了。他看买凉粉的女人很有兴趣，于是说：“这是万万要不得的啊！”
⑾老妈妈进屋去，麻利地抢了平儿的花灯，拿起烧火的铁叉子来，向着平儿就招呼去了。平儿蒙受了无妄之灾，哭得一塌糊涂。平儿挨完结实一顿打，还是照旧蹲回摊旁墙根下。
⑿平儿最终得去上镇上唯一的学堂了。学堂很简陋，仅有的桌椅、砖块摊作一处，没有什么乐趣。
⒀家里开大磨坊的小少爷也在学堂念书，时常要把先生问住。据他说县城与小镇有大不同，所有东西一概是机器做的。“手工做的要被地邻笑话。”不知出于什么原因，先生总很尊敬他。
⒁他说这话的时候，平儿可以听见小镇那边建造贸易市场的响动。市场是由镇里集资建造的，可算是前所未有的壮举。又过了些时日，市场启用了，开业典礼办得十分体面和热闹。货台上摆着成百上千种货物，俱是从县城运来的。省道上的车辆多得数不清。人像蝗虫一样拥来，把这里扫荡干净。
⒂平儿终于信服小少爷的话了。否则，市场上的物什怎么都千篇一律呢？美则美矣，却实在单调乏味得紧。
⒃念及此，他心里忽地掠过去一个身影，当平儿再次来到灯市口时，他几乎不敢相信——小摊几乎销声匿迹，只余一个摆赌摊的坐在地上，寂寞地抱着膝盖发呆。兔儿爷呢？兔儿爷呢？平儿奔走到熟悉的、只属于他的位置。
⒄那里没有人了。平儿蹲下去，他嗓子发干，只能嘶哑着哼出鼻音。他的眼眶里已然含满泪水了。
⒅道边上那棵杨树翻摆着叶子，枝条沉甸甸的，仿佛在受什么压迫。平儿抬头瞧去，心蓦地紧缩了——是那个兔子灯。他小心翼翼把它取下来，在袖口上蹭去灰尘。他惊异地发现，这兔子灯最终获得了一副面孔。它极像兔儿爷。
⒆他的手猛地一抖，琉璃泡子落地，咔嚓一声碎了。烛火脱了控制，猖獗地烧尽了一切。
⒇兔子的脸孔迅速皴皱起来，落了一地焦黑的纸泪。
（选自《读者》2016·2，有删改）
1.在文章的4——6节，作者分别从正面侧面两个角度写兔儿爷的兔儿灯讨人喜欢，请各举一例。
正面描写：_______________________________
侧面描写：_______________________________
2.“元宵节晚上上了灯，三星出齐，街上的玩意儿都摆出来了。北市有个吹糖人的，手很巧，关公舞刀、猴子捞月，捏得纤毫毕现。西四牌楼门前有人拉“天嗡子”，即抖空竹，天嗡子蛮牛似的叫。”
作者为何要在文章的开头描写那些手艺人的精彩表演？
3.“我长大了要卖兔子灯”，平儿的这句话，被老妈妈打，被卖凉粉的说“万万要不得”，你如何理解作者的这一情节安排？
4.你从本文读出了什么？“温暖”？“心酸”？“无奈”？，请选取其中一词结合文章谈谈你的阅读感受。