黄帝陵当选为“中国文化符号”，其“同根同源同文化、血缘相亲、文化相承”的内涵成为凝聚中华民...

黄帝陵当选为“中国文化符号”，其“同根同源同文化、血缘相亲、文化相承”的内涵成为凝聚中华民族的力量，这种将文明传承的观念最早当源于

A. 分封制度

B. 皇帝制度

C. 宗法制度

D. 科举制度

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2007年12月底，日本首相福田康夫访问中国期间，特意去山东曲阜参观，并作了以下题词。这一题词的深刻寓意是：

A．中日两国文化同根同源

B．日本人民特别崇拜中华文明

C．中国的儒家文化在今天仍然是维系中日关系的基础

D．中日两国人民要继承友好交流传统，促进两国关系的新发展

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近代维新派知识分子大都主张以孔子符号作为重建中国政治、文化秩序之张本，革命派知识分子大都主张以黄帝为民族符号来凝聚国民群体。两种主张都

A. 强调托古改制

B. 宣扬种族革命

C. 动员了社会各阶层民众

D. 利用了传统历史文化资源

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古代罗马人、希腊人也同中国一样注重孝道，但随文明程度的增加，他们的孝道观念便逐渐淡漠，而中国古代的孝道文化却日益发展，成为民族性格和传统美德的重要组成部分。中国孝道文化这一特点形成的主要原因是古代中国

A. 经济发展水平的低下

B. 中央集权制度的发展

C. 民本思想的趋时更新

D. 宗法观念的影响深远

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材料：由于血缘宗族社会是中国数千年传统社会的基本形态，其中孕育生长的传统价值观念，便成为引导这一社会形态稳定发展的核心力量。换言之，正是血缘宗族社会的内在需求，为以伦理道德为特色的传统价值观提供了存在的合理依据，而作为中华元典的“六经”，正是传统价值观的承载者。它们共同塑造了中国“连续性”形态的文明。

——姜广辉、程晓峰《中华文明“连续性”形态形成的原因一从西周的宗法制度谈起》

运用相关历史知识，对材料中中国文明“连续性”形态的成因进行探讨。（说明可对材料中的观点进行论证、修改补充或提出新的观点，并加以论述。要求观点明确，史论结合，史实准确。）

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唐代佛学盛极一时，似有一统天下之趋势；宋代以后，儒学注入了时代新内涵，逐渐成为控制整个国家社会意识形态的官方哲学。这表明儒学

A. 具有民族凝聚力和使命认同感

B. 与佛教文化相互融合共同发展

C. 倡导的理念随王朝更替而成熟

D. 显示出与时俱进的时代感召力

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阅读材料，完成下列要求。

材料一

中国是一个有着悠久文明历史的国家，中华生育文化源远流长。夏禹时期以后，人口问题日益成为重要的社会现象。夏商时，奴隶主贵族为了维护奴隶制的生产关系，从孝的观念出发，要求世代相传，出现了我国历史上最早的人口增殖思想。西周时，又出现了我国最早的重男轻女思想。春秋战国时期，儒、墨、道、法各家的代表人物都论述过人口问题，并成为中国古代各种人口思想的主要渊源。在地广人稀、社会生产力水平低下的情况下，主张人口增殖始终是我国古代人口思想的主流。

——杨发祥《当代中国计划生育史研究》

材料二

梁启超对中国人口发展史进行初步的重新研究后，提出历史上人口发生增减源于治与乱的重要见解。他估计当时中国人口虽然有八亿，但并不存在人满之患。一是“中国今日，动忧人满。然以地方之积，计其每里所有人数，与欧洲英、法、德、哒（意）、比诸国相比，其繁盛未若彼也”。二是无论边疆腹地，“以余所闻见，其荒而不治之地，所在皆是，乌在其为人满也！”三是“己治之地，或淤其沟恤，芜其瞩岸，溉粪无术，择种不良，地中应有之利，仍十不得五，又乌在其为人满也！”

——陈江明《民国生育节制运动与人口政策》

（1）根据材料一，概括指出我国古代有关人口思想的特点。

（2）根据材料二，说明梁启超认为当时中国人口“并不存在人满之患”的理由。

（3）根据材料一、二并结合所学知识，谈谈你对制定人口政策的认识。

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阅读材料，完成下列要求。

材料一中国是一个有着悠久文明历史的国家，中华生育文化源远流长。夏禹时期以后，人口问题日益成为重要的社会现象。夏商时，奴隶主贵族为了维护奴隶制的生产关系，从孝的观念出发，要求世代相传，出现了我国历史上最早的人口增殖思想。西周时，又出现了我国最早的重男轻女思想。春秋战国时期，儒、墨、道、法各家的代表人物都论述过人口问题，并成为中国古代各种人口思想的主要渊源。在地广人稀、社会生产力水平低下的情况下，主张人口增殖始终是我国古代人口思想的主流。

——杨发祥《当代中国计划生育史研究》

材料二1894年孙中山在《上李鸿章书》一文中较为完整地表述了他的早期人口思想：“盖今日之中国已大有人满之志矣，其势已岌岌不可终日。上则仕途雍塞，下则游手而嬉，嗷嗷之众，何以安此？”在论及“人满之患”的危害时，他进一步提出：“明之闯贼，近之发匪，皆乘饥谨之余，因人满之势，遂至溃裂四出，为毒天下”。随着孙中山从改良到改革的思想改变，其人口思想也发生了巨大的变化。“四百兆苍生之众”已不是“人满为患”，而是可以作为“发奋为雌，无敌于天下”的宝贵人力资源，是建设独立富强的有利条件。1924年孙中山在演讲中，不仅不同意当时中国人口太多的观点，而且还将人口作为避免亡国灭种的最有效的武器。他认为要提高整个民族的文化素质，不仅要建立完整的教育体系，而且要把智力培养和爱国主义教育，国民新道德的教育作为培养革命建设人才的教育方针。

——摘编自《论孙中山的人口思想》

（1）根据材料一，概括指出我国古代有关人口思想的特点。

（2）根据材料二并结合所学知识，概括指出孙中山人口思想的变化并简析其原因。

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阅读材料，完成下列要求。

材料一　 中国是一个有着悠久文明历史的国家，中华生育文化源远流长。夏禹时期以后，人口问题日益成为重要的社会现象。夏商时，奴隶主贵族为了维护奴隶制的生产关系，从孝的观念出发，要求世代相传，出现了我国历史上最早的人口增殖思想。西周时，又出现了我国最早的重男轻女思想。春秋战国时期，儒、墨、道、法各家的代表人物都论述过人口问题，并成为中国古代各种人口思想的主要渊源。在地广人稀、社会生产力水平低下的情况下，主张人口增殖始终是我国古代人口思想的主流。

——杨发祥《当代中国计划生育史研究》

材料二　 梁启超对中国人口发展史进行初步的重新研究后，提出历史上人口发生增减源于治与乱的重要见解。他估计当时中国人口虽然有八亿，但并不存在人满之患。一是“中国今日，动忧人满。然以地方之积，计其每里所有人数，与欧洲英、法、德、哒（意）、比诸国相比，其繁盛未若彼也”。二是无论边疆腹地，“以余所闻见，其荒而不治之地，所在皆是，乌在其为人满也！”三是“己治之地，或淤其沟恤，芜其瞩岸，溉粪无术，择种不良，地中应有之利，仍十不得五，又乌在其为人满也！”

——陈江明《民国生育节制运动与人口政策》

（1）根据材料一，概括指出我国古代有关人口思想的特点。

（2）根据材料二，说明梁启超认为当时中国人口“并不存在人满之患”的理由。

（3）根据材料一、二并结合所学知识，谈谈你对制定人口政策的认识。

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阅读材料，完成下列要求。

材料一　 汉语的姓氏代表具有共同血缘关系的所有群体成员的共性符号；名则是每个成员各题代码，属于个性特征。中国封建宗法观念主张“宗族至上”，强调“光宗耀祖”，在这种民族心理的影响下，他们把代表世代相传的家族姓氏展示在先，相对稳定，把代表个体、个性的名字符号置于其后，随意更改。然而，西方人强调个体主义，提倡自主精神，按照他们的民族心理，喜欢把体现个性观念的名字放在前面，把代表共性观念的姓氏置于后面。

材料二　 在西方，宗教作为维系社会生存的重要墓础和特定文化的核心部分，积淀在民族文化的深层，技涵深刻的文化内涵，特别是到了12世纪末期，随着教会权力的不断扩大，作为神权的象征，在政治生活中发挥重要的作用，垄断整个的西方社会，它的影响不可避免地渗透到社会的各个方面，对姓氏也不例外。

（1）根据材料与所学知识，指出中西方姓氏文化的差异。

（2）根据材料与所学知识，分析中西方姓氏文化差异的原因。

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