阅读下文，完成小题。
叙陈正甫《会心集》①
(明）袁宏道
①世人所难得者唯趣。趣如山上之色，水中之味，花中之光，女中之态，虽善说者不能一语，唯会心者知之。今之人，慕趣之名，求趣之似，于是有辨说书画，涉猎古董，以为清；寄意玄虚，脱迹尘纷，以为远。又其下，则有如苏州②之烧香煮茶者。此等皆趣之皮毛，何关神情！
②夫趣得之自然者深，得之学问者浅。当其为童子也，不知有趣，然无往而非趣□。面无端容，目无定睛；口喃喃而欲语，足跳跃而不定；人生之至乐，真无逾于此时者。孟子所谓不失赤子，老子所谓能婴儿，盖指此也，趣之正等正觉最上乘也。山林之人，无拘无缚，得自在度日，故虽不求趣而趣近之。愚不肖之近趣也，以无品也。品愈卑，故所求愈下。或为酒肉，或为声伎；率心而行，无所忌惮，自以为绝望于世，故举世非笑之不顾也，此又一趣也。迨夫年渐长，官渐高，品渐大，有身如梏，有心如棘，毛孔骨节，俱为闻见知识所缚，入理愈深，然其去趣愈远矣。
③余友陈正甫，深于趣者也，故所述《会心集》若干人，趣居其多。不然，虽介若伯夷，高若严光，不录也。噫，孰谓有品如君，官如君，年之壮如君，而能知趣如此者哉！
（注）①陈正甫：湖北竟陵人，时任徽州知府，善谈性理之学。 ②苏州：唐代诗人韦应物任官终于苏州刺史，史称“韦苏州”。其诗恬淡高远，有意趣。后人常有模仿其烧香煮茶以示高雅。
1.从句式的角度，赏析第①段画线句的表达效果。
2.可填入第②段方框处的虚词是（ ）。
A. 耳 B. 焉 C. 也 D. 矣
3.对“品愈卑，故所求愈下”意思理解正确的一项是（ ）。
A. 品质愈卑劣，所以他们所追求的就愈卑下。
B. 品行愈低下，所以他们所追求的就愈低下。
C. 品德愈卑鄙，所以他们所追求的就愈下流。
D. 品味愈低下，所以他们所追求的就愈低级。
4.以下对“趣”的分析不符合作者观点的一项是（ ）。
A. 韦苏州等世俗之人，烧香煮茶，无法得到、领会意趣。
B. 童子之趣，得之于自然，无私心杂念，是最上乘的趣。
C. 山林之人，自由自在，不受束缚，没有求趣而趣自来。
D. 年长、官高、品大者，往往受见识束缚，离趣味愈远。
5.概括本文的行文思路。
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阅读下文，完成小题。
叙陈正甫《会心集》①
(明）袁宏道
①世人所难得者唯趣。趣如山上之色，水中之味，花中之光，女中之态，虽善说者不能一语，唯会心者知之。今之人，慕趣之名，求趣之似，于是有辨说书画，涉猎古董，以为清；寄意玄虚，脱迹尘纷，以为远。又其下，则有如苏州②之烧香煮茶者。此等皆趣之皮毛，何关神情！
②夫趣得之自然者深，得之学问者浅。当其为童子也，不知有趣，然无往而非趣□。面无端容，目无定睛；口喃喃而欲语，足跳跃而不定；人生之至乐，真无逾于此时者。孟子所谓不失赤子，老子所谓能婴儿，盖指此也，趣之正等正觉最上乘也。山林之人，无拘无缚，得自在度日，故虽不求趣而趣近之。愚不肖之近趣也，以无品也。品愈卑，故所求愈下。或为酒肉，或为声伎；率心而行，无所忌惮，自以为绝望于世，故举世非笑之不顾也，此又一趣也。迨夫年渐长，官渐高，品渐大，有身如梏，有心如棘，毛孔骨节，俱为闻见知识所缚，入理愈深，然其去趣愈远矣。
③余友陈正甫，深于趣者也，故所述《会心集》若干人，趣居其多。不然，虽介若伯夷，高若严光，不录也。噫，孰谓有品如君，官如君，年之壮如君，而能知趣如此者哉！
（注）①陈正甫：湖北竟陵人，时任徽州知府，善谈性理之学。 ②苏州：唐代诗人韦应物任官终于苏州刺史，史称“韦苏州”。其诗恬淡高远，有意趣。后人常有模仿其烧香煮茶以示高雅。
1.从句式的角度，赏析第①段画线句的表达效果。
2.可填入第②段方框处的虚词是（ ）。
A. 耳 B. 焉 C. 也 D. 矣
3.对“品愈卑，故所求愈下”意思理解正确的一项是（ ）。
A. 品质愈卑劣，所以他们所追求的就愈卑下。
B. 品行愈低下，所以他们所追求的就愈低下。
C. 品德愈卑鄙，所以他们所追求的就愈下流。
D. 品味愈低下，所以他们所追求的就愈低级。
4.以下对“趣”的分析不符合作者观点的一项是（ ）。
A. 韦苏州等世俗之人，烧香煮茶，无法得到、领会意趣。
B. 童子之趣，得之于自然，无私心杂念，是最上乘的趣。
C. 山林之人，自由自在，不受束缚，没有求趣而趣自来。
D. 年长、官高、品大者，往往受见识束缚，离趣味愈远。
5.概括本文的行文思路。
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阅读下文，完成文后各题。
叙陈正甫《会心集》
袁宏道
世人所难得者唯趣。趣如山上之色，水中之味，花中之光，女中之态，虽善说者不能下一语，唯会心者知之。今之人慕趣之名，求趣之似，于是有辨说书画，涉猎古董以为清；寄意玄虚，脱迹尘纷以为远；又其下则有如苏州①之烧香煮茶者。此等皆趣之皮毛，何关神情？
夫趣得之自然者深，得之学问者浅。当其为童子也不知有趣然无往而非趣也面无端容目无定睛口喃喃而欲语足跳跃而不定人生之至乐真无逾于此时者。孟子所谓不失赤子，老子所谓能婴儿，盖指此也。趣之正等正觉②最上乘也。山林之人，无拘无缚，得自在度日，故虽不求趣而趣近之。愚不肖之近趣也，以无品也。品愈卑故所求愈下，或为酒肉，或为声伎，率心而行，无所忌惮，自以为隔绝于世，故举世非笑之不顾也，此又一趣也。迨夫年渐长，官渐高，品渐大，有身如梏，有心如棘，毛孔骨节俱为闻见知识所缚，入理愈深，然其去趣愈远矣。
余友陈正甫，深于趣者也，故所述《会心集》若干卷，趣居其多。不然虽介若伯夷，高若严光，不录也。噫，孰谓有品如君，官如君，年之壮如君，而能知趣如此者哉!
[注]①苏州：唐代诗人韦应物任官终于苏州刺史，史称“韦苏州”。②正等正觉：正等，即上等。正觉，佛教以洞明真谛追到大彻大悟的境界。
1.对文中加点词的解释，不正确的一项是（ ） （3分）
A．率心而行 率：顺从
B．故举世非笑之不顾也 非：没有
C．迨夫年渐长 迨：等到
D．不然虽介若伯夷 介：孤高
2.下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（ ） （3分）
A．①趣之正等正觉最上乘也 ②愚不肖之近趣也
B．①又其下则有如苏州之烧香煮茶者 ②趣居其多
C．①故虽不求趣而趣近之 ②而能知趣如此者哉
D．①自以为隔绝于世 ②深于趣者也
3.下列选项中，全都属于作者所谓“难得”之趣的一项是（ ） （3分）
①辨说书画，涉猎古董 ② 如苏州之烧香煮茶。 ③不失赤子、能婴儿。
④无拘无缚，得自在度日。⑤或为酒肉，或为声伎。⑥有身如梏，有心如棘。
A．①②⑥ B．①④⑤ C．③④⑤ D．②③④
4.下面对原文的分析和概括，不正确的一项是（ ） （3分）
A．文章开篇用山上之色等四个喻体来比喻志趣，形象生动地表明了意趣只可意会、不可言传的特点。
B．第二段鲜明地提出“自然”和“学问”是得趣的正反两个方面，然后举三类人为例说明“趣得之自然者深”。
C．作者认为，儿童时代的情趣最为上乘，次之为山林之人，再次之是品第底下之人，年长位高者最无趣。
D．文末称赞陈正甫“深于趣”，其《会心集》所述趣者居多，也感叹其“知趣如此”。这也是作者写叙缘由。
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阅读下文，完成小题。（20分）
题匾“子冈楼”
徐城北
①我母亲姓彭，名雪珍，后来从事新闻工作，笔名用的是“子冈”。她是苏州人，曾在著名的“振华女中”就读，1934年高中毕业。“振华女中”一直是苏州名校，今名“苏州十中”，是整个江苏省的中学示范校，这在今天是比“重点中学”还要高的荣誉。
②我上世纪80年代曾在苏州报刊写稿，后来该校领导给我写信，我便与学校取得了联系。学校的校舍特别美丽，有大片的草坪，有诸多庭园与楼阁。校舍所在地曾是曹雪芹的祖居，清乾隆六下江南曾居于此，江南三大太湖石之一的“瑞云峰”也伫立在校园内。我曾多次趁出差机会访问十中，渐渐感情越来越浓，因为我把对母亲的爱与她的母校凝结成了一体。
③那一年我又到苏州，新校长送我出校门时，指着隔壁很大的一所古典建筑说：“这是市政府新近修出来的，这个地点是你们家的祖业。你外祖父是清朝的秀才，而再往前——你妈妈家，考中了两位状元，他们是祖孙……”校长还告诉我，学校准备选取几座教学楼，以当年校友的名字命名，“你妈妈也是其中的一位，你回北京后，用毛笔写出来，一竖一横，然后寄给我……”我听后笑笑，深谢他的美意，但又不置可否。因为我知道，校友中的著名者极多，如费孝通、杨绛、何泽慧……其后才能轮到我母亲。在学校董事中，更有蔡元培等前辈。与这些人相比，我母亲“真不能算什么”，所以这话我听过也就忘了，没有当真。
④不料当年夏天放暑假时，校长从苏州打来长途电话，催问我这匾额究竟写了没有，并说学校趁暑假已经动工，要我赶快写出来，以特快专递寄给他……我这才当真，于是找出纸笔，又找出《中国书法大词典》，把不好写的几个字分别查看一下，看究竟如何搭配才算协调。匆匆写毕，寄出。随后又去忙自己的事了。
⑤也真是巧，就在这时，我又与母亲初中时的母校上海松江二中接上了关系。松江二中是上海市的重点中学，同样鼎鼎大名。随后，我趁去上海参加第四届中国京剧节活动的机会，到松江转了一圈。等到了那里才知道，我外祖父上世纪30年代初期还担任过那里的校长。学校刚刚举行过百年校庆，历届毕业生中的名人特多……
⑥参观后，松江二中的办公室主任亲自开车送我去苏州。到苏州时已近午。苏州十中校领导早就等急了，一下车就让我来个“急转弯”，让我回身去看刚才走过的那个通道——一边是“（蔡）元培楼”，另一边则是“子冈楼”。两楼之间是学校的大门。我仰望那“元培楼”上的字迹，校长解释说：“蔡先生的后代，直系子侄许多都不在世了，再往下人数更多，我们一不知道找谁，二不知道谁的毛笔字好，所以没办法，只能从字帖中集字……”而我写的那个竖的“子冈楼”，被“做”到三层楼的侧面，上首有“品戏斋”迎首章，下边是我的署名与名章。我写的另一幅横的，干脆就“做”到传达室的门边，与人等高。校长叫来学校管照相的人，让我在“子冈楼”下照相。
⑦半年后，苏州十中校长为了筹备百年校庆，带了几个人来北京，事先委托我找了几位我妈妈班上的老同学，都是1934年毕业的。学校带了苏州的土特产，松子糖之类，包装很鲜艳，大红的，与老太太们的白发对比很强烈。
⑧我插空还带领他们拜访了我的母校北京三中，从前叫北京男三中。它如今已有270年的建校历史，高擎着两面大旗：一是曹雪芹，曹雪芹曾在北京三中的前身右翼宗学当过“职员”，《红楼梦》前八十回就是在三中校舍里写的，这已经得到许多红学家的认可；二是老舍，他是1912年的毕业生，三中历来在人文方面出的人才多。
⑨中午，北京三中校长请客人在酒楼吃饭，吃的是北京小吃，包括炒麻豆腐、豆汁、焦圈。看得出来，苏州客人吃得直咬牙。席间，我代苏州校长发出邀请，请三中校长到苏州参加十中的百年校庆。完事之后，还可以顺便到上海松江一游……三中校长笑呵呵答应了，还说“你也一块儿去”。两位校长笑着闹着，就把这事“说定了”。
⑩您也许会问，人家学校不会自己联络吗？要你从中瞎搅合干什么？我看着两位校长的脸，能猜出他们的心理，干脆借着酒热，就把话说透了：“我就是无事忙——看见你们双方办学都很好，又不缺钱，找个理由每年都组织教学骨干到对方学校走走看看，了解一下对方的文化背景。在这上头花些钱，等于是长期投资，肯定是值得的。”
⑾啊，我母亲虽然去世了，但母爱还在，我有我自己的母校，还有母亲的母校，母亲有她初中的母校，更有高中的母校。这弯弯曲曲的母爱，真像连环套一样包围着我……退休的人了，没事儿自己找个乐儿吧。愿母爱能够笼罩更多的人心！
（选自2012．2．17《中国教育报》第4版 有删节）
1.第⑧段中横线处提到的老舍，其代表作有________ ________（2分）
2.请分析第①段在构思上的作用：________（2分）
3.第②段中，作者为何说“我把对母亲的爱与她的母校凝结成了一体”？________
________（2分）
4.第⑥段中提到蔡元培先生，我们高二学过的《我所认识的蔡孑民先生》一文中，冯友兰先生认为蔡先生的教育有两端：一个是________，一个是________。并简单地解释这“两端”的意思。（4分）
5.选出下列对文章理解正确的两项。（6分）
| A．第②段中提到的“瑞云峰”，这块北宋年间太湖的灵石，它因与宋徽宗采集江南花石纲有关，被写入了《水浒传》。 |
| B．作者的外祖父是清朝的秀才，30年代初期还担任过上海松江二中的校长；作者的妈妈和他本人都考取了状元。 |
| C．苏州十中培养了一大批名人：社会活动家费孝通、高能物理学家何泽慧、作家杨绛、记者彭子冈等。 |
| D．第⑦段划线句，在“红包装”和“白发”的强烈对比中，突出了土特产的珍贵和妈妈班上老同学精神的可嘉。 |
E、曹雪芹曾在北京三中的前身北京男三中当过“职员”，《红楼梦》前八十回就是在三中校舍里写的。
F、名人是一所学校的财富和骄傲，他们所具有的超群品质，更能励师生之志。但作者在本文中提及众多名人，有抬高他母亲声望之嫌疑。
6.文章的最后一段，在语言表达上有何特色？（4分）
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阅读下文，完成小题。（18分）
徐文长传
袁宏道
①余少时见《四声猿》，意气豪达，与近时书生所演传奇绝异，题曰“天池生”，疑为元人作。后适越，见人家单幅上有署“田水月”者，强心铁骨。意甚骇之，而不知田水月为何人。一夕，得诗一帙。读未数首，不觉惊跃，呼石篑①：“何人作者？今耶？古耶？”曰：“此余乡先辈徐天池先生书也。先生名渭，字文长。今卷轴题额上有田水月者，即其人也。”余始悟前后所疑，皆即文长一人。两人跃起，灯影下，读复叫，叫复读，僮仆睡者皆惊起。余自是或向人，或作书，皆首称文长先生。
②文长大试辄不利。不得志于有司，遂恣情山水，穷览朔漠。其所见山崩海立，沙起云行，风鸣树偃，幽谷大都，人物鱼鸟，一切可惊可愕之状，一一皆达之于诗。
③当时所谓达官贵人、骚士墨客，文长皆叱而奴之，耻与交。卒以疑杀其继室，下狱论死。友人力解，乃得出。既出，倔强如初。显者至门皆拒不纳当道官至求一字不可得。
④古今文人，牢骚困苦，未有若先生者也，独身未贵耳。然先生诗文崛起，一扫近代芜秽之习，百世而下，自有定论，胡为不遇哉？
[注]①石篑，原名陶望龄，明朝著名学者，号石篑。
1.写出下列加线词在句中的意思。（4分）
（1）后适越 （ ） （2）皆首称文长先生 （ ）
（3）文长大试辄不利 （ ） （4）下狱论死 （ ）
2.对下列句中加线词的解释正确的一项是（ ）（2分）
| A．或向人，或作书副词，有时 |
| B．友人力解，乃得出副词，才 |
| C．卒以疑杀其继室介词，凭借 |
| D．不得志于有司介词，表示原因 |
3.把下列句子译成现代汉语。（5分）
（1）两人跃起，灯影下，读复叫，叫复读，僮仆睡者皆惊起。
（2）当时所谓达官贵人、骚士墨客，文长皆叱而奴之，耻与交。
4.用“/”给第③段画曲线部分断句。（2分）
显 者 至 门 皆 拒 不 纳 当 道 官 至 求 一 字 不可 得
5.根据第②段概括徐渭的诗歌特点。（2分）
6.袁宏道主张写文章“不拘俗套”。本文是一篇人物传记，请以第①段为例，说说本文与一般人物传记的不同之处及其效果。（3分）
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（五）阅读下文，完成第下列小题。
枕中十书序
（明）袁宏道①
①人有言曰：“胸中无万卷书，不得雌黄人物。”然书至万卷，不几三十乘乎？除张司空外更几人哉！予于汉刘向、唐王仆射、宋王介甫、苏子瞻见之，然自子瞻迄今又三百余岁□，予于杨升庵、李卓吾②见之。或说卓秃翁，孟子之后一人。予疑其太过。又或说为苏子瞻后身，以卓吾生平历履，大约与坡老暗符，而卓老为尤惨。
②予昔令吴时，与卓吾游黄鹄矶，语次及著述书，李卓吾便点首曰“卓老子一生都肯让人。难著书则吾实实地有二十分胆量，二十分见识，二十分才力，若信得过否？”予唯唯。遂诘之曰：“尔数部中，谁是最得意者？”卓吾曰：“皆得意也，皆不可忽也。《藏书》，予一生精神所寄也；《焚书》，予一生事迹所寄也；《说书》，予一生学问所寄也，别有十种，约六百余纸，于中或集诸书，或附已意，此予一生神勇，游戏三昧所寄也，尚未终册，完当请门下校之。”自是分袂，伊南我北，卯酉相望。不数年，卓吾竟以祸殒，惜哉！
③已酉，予主陕西试事毕，复谢，天子恩命，夜宿三教寺。寺高敝筐中，获其稿读之，不觉大叫惊起。招提老僧，执光相顾。予遭询曰：“是稿何处得来，束之高阁？”老僧曰：“乡者温陵卓吾被逮时寄我物也。嘱以秘之枕中，毋令人见。今人已亡，书亦安用！”予曰：“嘻，奇哉！不意今日复睹卓吾也，卓吾其不死矣！”惜书前后厄于鼠牙，予以熹受卓吾之祝，故于燕居时续而全之，付冰雪阅而订之，藏之名山，俟有缘者梓而寿之。
【注】①袁宏道：文学家，反对“文必秦汉，诗必盛唐”的风气，提出“独抒性灵，不拘格套”的性灵学说。②李卓吾：名赞，号卓吾，明代思想家、文学家，奉州学派的一代宗师。晚年被诬下狱，自制于狱中。
1.填入第①段方框内虚词恰当的一项是
A. 也 B. 矣 C. 乎 D. 欤
2.第①段写“坡老”的用意是 。
3.对第②段画浪线的句子理解正确的一项是
A. 李卓吾著书立说特别真诚用心，从不让人。
B. 李卓吾著书胆量见识和才力，超过一般人。
C. 李卓吾著书更讲究信用，超过常人二十分。
D. 李卓吾除著书外，其他方面都可以谦让人。
4.从句式的角度，赏析第②段画直线部分的句子。
5.分析作者的写作意图。
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阅读下文，完成下面小题。
枕中十书序
（明）袁宏道①
①人有言曰：“胸中无万卷书，不得雌黄人物。”__________________________。或说卓秃翁，孟子之后一人，予疑其太过。又或说为苏子瞻后身，以卓吾生平历履，大约与坡老暗符，□卓老为尤惨。
②予昔令吴时，与卓吾游黄鹄矶，语次及著述书，李卓吾便点首曰“卓老子一生都肯让人。难著书则吾实实地有二十分胆量，二十分见识，二十分才力，若信得过否？”予唯唯，遂诘之曰：“尔数部中，谁是最得意者？”
③卓吾曰：“皆得意也，皆不可忽也。《藏书》，予一生精神所寄也；《焚书》，予一生事迹所寄也；《说书》，予一生学问所寄也。别有十种，约六百余纸，于中或集诸书，或附己意，此予一生神通，游戏三昧所寄也，尚未终册，完当从门下校之。”自是分袂，伊南我北，卯酉相望。不数年，卓吾竟以祸殒，昔哉！
③乙酉，予主陕西试事毕，复谢，天子恩命，夜宿三教寺，寺高阁敝筐中，获其稿读之，不觉大叫惊起。招提老僧，执光相顾。予遽询曰：“是稿何处得来，束之高阁？”老僧曰：“乡者温陵卓吾被逮时寄我物也，嘱以秘之枕中，毋令人见。今人已亡，书亦安用！”予曰：“嘻，奇哉！不意今日复睹卓吾也，卓吾其不死矣！”惜书前后厄于鼠牙，予以囊受卓吾之祝，故于燕居时续而全之，付冰雪阅而订之，藏之名山，俟有缘者梓而寿之。
[注]①袁宏道：文学家，反对“文必秦汉，诗必盛唐”的风气，提出“独抒性灵，不拘格套”的性灵学说。②李卓吾：名贽，号卓吾，明代思想家、文学家、泰州学派的一代宗师。晚年被诬下狱，自刎于狱中。
1.填入第①段方框内虚词恰当的一项是（ ）。
A.乃 B.于 C.且 D.而
2.把下列语句组织起来填入第①段画线处，语意连贯的一项是（ ）
①除张司空外更几人哉！
②予于汉刘向、唐王仆射、宋王介甫、苏子瞻见之。
③然书至万卷，不几三十乘乎？
④然自子瞻迄今又三百余岁矣，予于杨升庵、李卓吾②见之。
A.③①②④ B.④②③① C.③②①④ D.④①②③
3.对第②段画线句理解正确的一项是（ ）。
A.李卓吾著书更讲究信用，超过常人二十分。
B.李卓吾著书立书特别真诚用心，从不让人。
C.李卓吾除著书外，其他方面都可以谦让人。
D.李卓吾著书胆量见识和才力，超过一般人。
4.简析第③段画线句的语言特色。
5.分析本文的写作意图。
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港人的骄傲 祖国的英雄
——香港义工黄福荣玉树地震灾区舍己救人纪实
“香港英雄”、“港人之光”、“香港人的骄傲”、“伟大的志愿者”……连日来，随着青海地震的消息牵动港人，香港货车司机黄福荣舍己救人的事迹更让港人感动和自豪。
4月14日上午7时49分，青海省玉树藏族自治州玉树县发生里氏7.1级地震，正在当地一间“慈行喜愿会孤儿院”志愿服务的黄福荣带着孩子们从摇晃的建筑物中跑出，没有受伤。但是，废墟下还掩埋着3个孩子和3个老师，阿福和其他人立即冲回废墟营救他们。大约10点多钟，刚刚救出3个孩子和1个老师，还在救援另两位老师时，6.3级的余震突然发生，阿福不幸被废墟掩埋。人们将阿福和两位老师救出来，两位老师安全获救，但阿福却身受重伤，当地医生现场急救亦回天乏术，半小时后，阿福去世了。大约下午2点，“西部爱心公益”在网上发布信息悼念阿福，将阿福遇难的消息公布开来。
黄福荣是一个普通香港人，曾与朋友合伙开过运输公司，后来转行做货车司机，4月8日刚刚抵达玉树，到当地的慈行喜愿会孤儿院工作；他长期患有糖尿病，需要定时服药，却在四川汶川大地震时，为灾区运送赈灾物资来回多次，又在灾后重建时奋战汶川震区三个月，并获当地颁授志愿者荣誉证书；他曾徒步穿越中国大江南北为中华骨髓库募捐……人们亲切地称他为阿福。 黄福荣参加义工活动，源自自己对人的热诚关爱。据香港货柜车主联会负责人称，黄福荣20岁前入行，为人热心公益，在1991年华东水灾期间，香港货柜业发起筹款，黄福荣知道后义不容辞，宁愿放下工作，四处向司机筹款。后来，黄福荣受一本书触动，开始亲身到内地参与义工活动。
2001年，38岁的黄福荣在书店买到一本名为《挑战死亡──白血红心走天涯》的书，作者是原解放军广州通信学院教官隋继国。这个患有白血病的军人从北京天安门骑自行车出发，走遍全国，为无偿捐献骨髓作宣传，两人通过编辑部结识后在湖南会面，成了莫逆之交，黄福荣说，正是隋继国的举动感动了他，“过去我常讲做善事，但是都只是口头上的，这次我要把它变成行动”。
2002年1月，黄福荣接过隋继国的旗帜，从香港徒步行至北京，全程2800多公里，历时3个月，继续为中华骨髓库的扩容，为挽救更多的白血病患者不辞辛苦地募款。湖北一对受助于黄福荣善行的谢氏兄弟，在致谢信中表示：“你让我明白了什么叫‘奉献’！”
命运弄人，隋继国病逝后，黄福荣也患上了肺结核和糖尿病，需要长期服药，但是他没有消沉。今年4月，他到青海玉树的孤儿院做义工，这家孤儿院有1名院长、1名义工，4位老师和22个孩子，他帮助孤儿院运送物资。没料到，这成了阿福最后的行善之旅，抵达玉树县不足一周便遇上地震。
黄福荣生活在香港一个幸福和睦的大家庭，父亲与癌症缠斗了半年之后去世，老母亲现已年逾八旬。父亲往日的教导和其在朋辈及邻里之间尽心助人的榜样，自小在五姐弟心中植下了根。姐姐在丝绸之路、云南及四川等地多次背囊旅行也影响到他的志趣。黄福荣有着丰富的义工经历，屡次前往西部青海、西藏、四川的偏远落后地区。他喜欢那里的风土人情，对当地人热诚关爱。
阿福做事低调，脚踏实地。兰州义工李义是阿福的好友，在4月1日接待了远道而来的阿福，“‘他们怎么样，他们怎么样，我不要紧’是阿福常说的一句，他总是关心别人，一向少说话多做事，只会用实际行动去表达自己。”
46岁的黄福荣至今单身，有好友爆料阿福曾经“自嘲”地说：“我估计自己这辈子也就这样了，很难找到一个愿意嫁给我的人，这样也好，我去一个地方做事情就没有牵挂了。”
（选自2010年4月19日人民网，记者 李海元 刘韬）
1.文章第一段在结构和内容方面各有什么作用？请简要回答。（4分）
2.结合文本简要概括一下黄福荣做过哪些义举？（4分）
3.你认为黄福荣“甘于奉献”的可贵品德的形成原因有哪些？ 请结合文本简要回答。（5分）
4.文中多处引用了他人对阿福的评价，作者为什么要这样做？这给你哪些启发？（5分）
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阅读下文，完成文后各题。
日 喻
苏 轼
①生而眇者不识日，问之有目者。或告之曰：“日之状如铜盘。”扣盘而得其声。他日闻钟，以为日也。或告之曰：“日之光如烛。”扪烛而得其形。他日揣籥①，以为日也。日之与钟、籥亦远 ，而眇者不知其异：以其未尝见而求之人也。
②道之难见也甚于日，而人之未达也，无以异于眇。达者告之，虽有巧譬善导，亦无以过于盘与烛也。自盘而之钟，自烛而之籥，转而相之，岂有既乎？故世之言道者，或即其所见而名之，或莫之见而意之：皆求道之过也。
③然则道卒不可求欤？苏子曰：“道可致而不可求。”何谓致？孙武曰：“善战者致人，不致于人。”子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”莫之求而自至，斯以为致也欤！
④南方多没人，日与水居也。七岁而能涉，十岁而能浮，十五而能没矣。夫没者岂苟然哉！必将有得于水之道者。日与水居，则十五而得其道；生不识水，则虽壮，见舟而畏之。故北方之勇者，问于没人，而求其所以没，以其言试之河，未能不溺者也。故凡不学而务求道，皆北方之学没者也。
⑤昔者以声律取士，士杂学而不志于道；今也以经术取士，士知求道而不务学。渤海吴君彦律，有志于学者也，方求举于礼部，作《日喻》以告之。
【注释】 ①籥：一种形状像笛的乐器。
1.填入第①段方框处恰当的一项是（ ）
A. 乎
B. 耳
C. 焉
D. 矣
2.对第②段画线句理解正确的一项是（ ）
A. “即其所见而名之”表现人们对事物观察粗心。
B. “莫之见而意之”表明受客观限制难把握实质。
C. 概括惑于所见、主观臆度两类求道的错误现象。
D. 表明当今之人谈论道时都受到不同的局限约束。
3.第③段运用了引用的手法，请分析其作用。
4.下列对第④段分析不正确的一项是（ ）
A. 以南方“没人”掌握“没水”譬喻，形象论证学以致道的道理。
B. “日与水居”“生不识水”的差异是学没水不同结果的根本原因。
C. 采用对比论证方法，以南方没人与北方勇者作对比，突出观点。
D. “七岁”“十岁”“十五”的连续叙述凸显长期实践的积累过程。
5.概括本文的论证思路。
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阅读下文，完成下列小题。
人是否有权想信什么就信什么？
①人有权利相信任何他想要相信的东西吗？常有人称这种“权利”是固执无知者的最后避难所，当这些顽固分子被如山的证据和汹涌的意见包围时，他们会说：“我就是相信气候变化是一场骗局，别人怎么说我不管，我有这样相信的权利！”问题是，他们真有这个权利吗？
②我们承认，人都有“知道”某些事情的权利。我有权知道自己的雇佣合同条款，医生对我的病情诊断，我在学校里得的分数，是谁在控告我，我的罪名又是什么等等。
③然而，信仰并不是知识。就像分析哲学家摩尔在20世纪40年代指出的那样，你不能说“天在下雨，但我不相信天在下雨”，这么说是荒谬的。信仰渴望真相，但并不蕴含真相。信仰可以是错误的，可以缺乏证据或逻辑思考的支持。它们还可以是道德败坏的，比如性别歧视、种族歧视或恐惧同性恋的信仰，比如相信养育孩子的正确方法是“消灭意志”、严厉体罚，比如相信老人应该一律安乐死，又比如相信“种族清洗”是一种政治解决方案等等。
④上面这些判断假定了信仰是一种有意为之的行为。但其实，信仰往往不太像有意而坚定的行动，更接近一种态度或者精神状态。有的信仰（比如个人的价值观）并非出自人的慎重选择，它们是从父母那里“继承”的，从同侪那里“获取”的，它们要么在不知不觉之间被我们吸收，要么由体制和权威反复灌输，要么通过道听途说为我们接受。因此我认为，“获取并抱持信仰”未必是错，错的是“明知道信仰不对还要加以维护，不肯怀疑它们、抛弃它们”，这些都是有意的、不道德的行为。
⑤“你算老几，能告诉我该信什么？”狂热的信徒这样反驳。然而连这个反驳也是错的，它假定了信仰的成立应该依赖某个人的权威，而忽略了“现实”这个角色。我们的信仰旨在反映现实世界，正是在这一点上，信仰可能陷入混乱。有些信仰是不负责任的，更具体地说，有些信仰是以不负责任的方式获得和保留的。比如一个人可能无视证据，接受流言、谣传、或是来源可疑的证词，他可能忽视某个信仰和他的其他信仰互不相容，可能接受一厢情愿的想法，或者表现出对于阴谋论的偏好。
⑥19世纪数学哲学家威廉·克利福德曾宣称：“无论任何时间地点任何人，只要没有充足证据就相信某事，就是错的。”我倒不是要恢复那种强硬的证据主义。克利福德这么说，是要阻止不负责任的“过度信仰”，也就是忽视证据，而用一厢情愿的想法、盲目的信念或情怀来刺激或是维护信仰。
⑦詹姆士在探讨各种宗教经验时提醒我们，“信仰的权利”可以营造出一片宗教宽容的氛围。那些立足于教义的宗教曾对不信教的人施行压迫、折磨，并发动了无数战争，要终止这类暴行只有一个办法，那就是双方承认彼此“信仰的权利”。然而即使在这个背景下，我们依然不能宽容那些本身极不宽容的信仰。任何权利都有限度，而且和责任伴随。
⑧不幸的是，今天的许多人滥用了信仰的权利，对责任却嗤之以鼻。他们往往用一句“我有信仰的权利”来为自己的顽固不化和错误知识辩解，这并不符合詹姆士对信仰的权利提出的要求。有人相信人类登月或桑迪胡克小学枪击案是政府虚构的事件，相信巴拉克•奥巴马是穆斯林，相信地球是平的，或相信气候变化是一场骗局。这些人所宣称的信仰权利是一种消极权利，其目的是排除对话，避免质疑，并禁止别人干涉自己的信仰和忠诚。这些人的心灵已经关闭，不再向外界学习。他们或许是“真正的信徒”，但他们不是真理的信徒。
⑨和自由意志一样，信仰是人类自主权的基本成分，也是个人自由的最终根据。但是克利福德也指出：“在任何情况下，一个人的信仰都不是一件只涉及他自己的私事。”信仰塑造态度和动机，引导选择和行为。人的信仰和知识都是在一个认识共同体内形成的，并且反过来影响着这个共同体。信仰有信仰的伦理，无论是信仰的获得、维护还是放弃，都有规矩可循。这套伦理既产生了我们信仰的权利，又对它提出了限制。如果有的信仰是假的、道德败坏的、或不负责任的，那它们就也是危险的。我们没有信仰它们的权利。
（有删节）
1.第③段加点词语“信仰”在文中的含义是什么？
2.下列对第④段论证分析不正确的一项是
A. 对上文分析的假定前提作辩证思考，使论证更严谨。
B. 采用对比论证，突出明知不对还维护的信仰是错的。
C. 采取以退为进方式，退一步进行论证进而明晰观点。
D. 举例论证，补充论述有的信仰非出自人的慎重选择。
3.下列各项与文意相符的一项是
A. 性别歧视、种族歧视等都是有意而坚定的信仰行为。
B. 有的信仰具有继承性，因此个人不必为此担负责任。
C. 宗教宽容强调信仰的权利，是解决暴行的有效方式。
D. 信仰与知识有区别，但二者形成于一个认识共同体。
4.对第⑤段“狂热的信徒”观点的批驳是否严谨，请做出判断并做简要分析。
5.概括本文的论证思路。
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阅读下文，完成下面小题。
苏颂传
①苏颂，字子容，泉州南安人。第进士，知江宁县。
②仁宗崩，建山陵。有司以不时难得之物厉诸郡。颂曰：“遗诏务从俭约，岂有土不产而可强赋乎？量其有无，事亦随集。”
③送契丹使，宿恩州，驿舍火，左右请出避，颂不动。州兵欲入救，闭门不纳，徐使防卒扑灭之。初火时，郡人汹汹，唱使者有变，救兵亦欲因而生事，赖颂安静而止。遂闻京师，神宗疑焉。颂使还，入奏，称善久之。
④徙亳州。有豪妇罪当杖而病，每旬检之，未愈。谯簿邓元孚谓颂子曰：“尊公高明以政称岂可为一妇所绐但谕医如法检自不诬矣。”颂曰：“万事付公议，何容心焉。若言语轻重，则人有观望，或致有悔。”既而妇死。元孚惭曰：“我辈狭小，岂可测公之用心也。”
⑤吴越饥，选知杭州。一日，出遇百余人，哀诉曰：“某以转运司责逋市易缗钱，夜囚昼系，虽死无以偿。”颂曰：“吾释汝，使汝营生，奉衣食之余，悉以偿官，期以岁月而足，可乎？”皆谢不敢负，果如期而足。
⑥既又请别制浑仪，因命颂提举。颂既邃于律历，以吏部令史韩公廉晓算术，有巧思，奏用之。授以古法，为台三层，上设浑仪，中设浑象，下设司辰，贯以一机，激水转轮，不假人力。时至刻临，则司辰出告。星辰緾度所次，占候则验，
不差晷刻，昼夜晦明，皆可推见，前此未有也。
——节选自《宋史·列传第九十九》
1.解释下列加点词在句中的意思。
⑴遗诏务从俭约 ⑵时至刻临
2.为下列句中加点词选择释义正确的一项
郡人汹汹
A. 骚乱不宁 B. 议论纷纷 C. 气势凶猛 D. 争吵不休
3.为下列句中加点词选择释义正确的一项
颂既邃于律历
A. 深入 B. 深远 C. 探究 D. 精通
4.第④段画曲线部分断句正确的一项是
A. 尊公高明/以政称岂可/为一妇所绐/但谕医如法/检自不诬矣
B. 尊公高明以政称/岂可为一妇所绐/但谕医如法检/自不诬矣
C. 尊公高明/以政称/岂可为一妇/所绐但谕医如法检/自不诬矣
D. 尊公高明以政称/岂可为一妇/所绐但谕医如法/检自不诬矣
5.把第⑤段画线句译成现代汉语。
吾释汝，使汝营生，奉衣食之余，悉以偿官，期以岁月而足，可乎？
6.依据第④段，对邓元孚“惭”的原因推断不正确的一项是
A. 为自己武断豪妇装病 B. 以为比苏颂高明
C. 不如苏颂说话有分量 D. 为自己见识浅陋
7.欧阳修曾赞许苏颂“处事精审”，以第③段为例加以分析。
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