《万历十五年》写道：“李贽的悲观不仅属于个人，也属于他所生活的时代。社会环境把个人理智上的...

《万历十五年》写道：“李贽的悲观不仅属于个人，也属于他所生活的时代。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。”对上述材料理解最准确的是（　　 ）

A．李贽成为近代中国进步思想的先声

B．李贽的思想未从根本上动摇儒学统治地位

C．李贽的悲剧是当时时代和社会环境的结果

D．李贽对现实的批判引起统治者的不满

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《万历十五年》写道：“李贽的悲观不仅属于个人，也属于他所生活的时代。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。”作者意在说明明朝

A. 缺乏社会变革的新经济因素

B. 专制的社会环境压制人性的发展

C. 八股取士钳制思想

D. 闭关锁国导致东西文化的隔绝

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阅读材料，完成下列要求。

材料　　 李贽的悲观不仅属于个人，也属于他所生活的时代．传统的政治已经凝固，类似宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育．社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，李贽的思考，也只能长为灌木，不能形成丛林；但是在欧洲，所谓的“异端”思想却成长为参天大树．

一一黄仁宇《万历十五年》

评析材料中关于李贽的悲观的观点．

（要求：围绕材料中的观点展开评论；观点明确，史论结合，史实正确。）

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著名学者黄仁宇曾说:“李贽的悲观不仅属于个人，也属于他生活的时代……社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林”。材料意在说明明朝

A. 社会变革缺乏经济基础　　 B. 专制统治压制人的理性

C. 文化专制钳制国人思想　　 D. 封闭社会阻碍文化交流

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著名学者黄仁宇曾说：“李贽的悲观不仅属于个人，也属于他生活的时代。传统的政治已经凝固，类似宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。”材料意在说明明朝

A. 缺乏社会变革的新经济因素

B. 专制的社会环境压制人性发展

C. 僵化的程朱理学钳制了国人的思想

D. 闭关锁国导致中西文化的隔绝

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著名学者黄仁宇曾说：“李贽的悲观不仅属于个人，也属于他生活的时代。传统的政治已经凝固，类似宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。”材料意在说明李贽

A. 缺乏社会变革的新经济因素

B. 专制的社会环境压制人性发展

C. 闭关锁国导致中西文化的隔绝

D. 僵化的程朱理学钳制了国人的思想

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学者黄仁宇曾说：“李贽的悲观不仅属于个人，也属于他生活的时代。传统的政治已经凝固，类似宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林”。作者意在说明明朝

A．缺乏社会变革的新经济因素

B．专制的社会环境压制人性发展

C．八股取士钳制了国人的思想

D．闭关锁国导致中西文化的隔绝

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著名学者黄仁宇曾说：“李贽的悲观不仅属于个人，也属于他生活的时代。传统的政治已经凝固，类似宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。”材料意在说明明朝

A. 缺乏社会变革的新经济因素

B. 僵化的程朱理学钳制了国人的思想

C. 专制的社会环境压制人性发展

D. 闭关锁国导致中西文化的隔绝

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材料：李贽的悲观不仅属于个人，也属于他所生活的时代。传统的政治已经凝固，类似宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。

—黄仁宇《万历十五年》

请回答：

李贽的思想跟文艺复兴在“个人理智上的自由”方面有何相似之处?（2分）二者在促进社会转型方面起的作用有何不同?（4分）请指出导致这种不同的经济根源。（4分）

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著名学者黄仁宇曾说：“李贽的悲观不仅属于个人，也属于他生活的时代。传统的政治已经凝固，类似宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林”。材料意在说明明朝

A．缺乏社会变革的新经济因素

B．专制的社会环境压制人性发展

C．八股取士钳制了国人的思想

D．闭关锁国导致中西文化的隔绝

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