战国时，长梧地方守护封疆的人对子牢（孔子的学生）说，从前我种庄稼，耕地粗疏马虎，而庄稼收获...

战国时，长梧地方守护封疆的人对子牢（孔子的学生）说，从前我种庄稼，耕地粗疏马虎，而庄稼收获时也就用粗疏马虎的态度来报复我，我来年改变了原有的方式，深深地耕地，细细地平整，禾苗繁茂、果实累累。材料表明

A. 战国时生产力已有较大提高

B. 耕作态度对产量有决定性影响

C. 耕作技术水平低导致了歉收

D. 当时的农业已经出现精耕细作

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战国时．长梧地方守护封疆的人对子牢（孔子的学生）说，从前我种庄稼，耕地粗疏马虎，而庄稼收获时也就用粗疏马虎的态度来报复我，我来年改变了原有的方式，深深地耕地，细细地平整．禾苗策茂、果实累累。材料表明

A.战国时生产力已有较大提高　　　　　　 B.耕作态度对产量有决定性影响

C.耕作技术水平低导致了歉收　　　　　　 D.当时的农业已经出现精耕细作

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阅读材料，完成下列要求。

材料一　 孔子在春秋时期兴办私学，广招学徒。他在教学中善于诱导学生学习的积极性和注意培养学生的独立思考能力，如“循循善诱”“温故知新”等；注意学生的个别差异和学习的过程和态度，主张“因材施教”；注意学生“学思行”的结合；注重道德教育任务的培养，向学生传授“知”“仁”“勇”三方面的知识，这也是知、情、意的道德教育的基本过程

——摘编自陈景磐《孔子的教育思想》

材料二　 五四运动之后，中国又出现了一位努力践行平民教育的人物——陶行知，他根据“生活教育”的理论创办了各类新型学校。他认为，“生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙，进棺材才算毕业”。教育以“生活”为前提，不与实际生活相结合的教育就不是真正的教育。他坚决反对没有“生活做中心”的死教育、死学校、死书本。近代中国的危机多难，使“教育救国”成为许多知识分子的梦想，陶行知正是其中最为杰出的人物之一。陶行知凭借其丰富的科学文化知识和注重实践探索的积极创举，在中西方文化巨大冲击的时代背景下，形成了一套有中国特色的教育理论体系。毛泽东称赞他为“伟大的人民教育家”。

——摘编自王琳《陶行知的师范教育思想对当代教师教育的启示研究》等

（1）根据材料一并结合所学知识，分析孔子办学的历史背景，并概括其教育思想。

（2）根据材料二并结合所学知识，概括近代中国教育存在的不足，并简要分析毛泽东称赞陶行知“他为‘伟大的人民教育家’”的原因。

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习近平主席在接受金砖国家媒体联合采访回答巴西记者提问时说：“（领导者）要有‘治大国如烹小鲜’态度，丝毫不懈怠，不马虎，必须夙夜在公、勤勉工作”。烹一条小鱼，既不能马虎大意，也不能乱折腾，应掌握好分寸，治理国家也一样。你认为“治大国如烹小鲜”的思想是源自

A. 道家创始人老子的思想　　 B. 儒家创始人孔子的思想

C. 墨家创始人墨子的思想　　 D. 法家代表人物韩非子的思想

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战国时期某思想家论述道：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨；壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上。可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。”该论述反映了

A. 孔子力图建立一个礼乐文明的社会

B. 老子向往小国寡民、轻徭薄赋

C. 孟子劝导王者重民爱民、施行仁政

D. 韩非主张加强集权、奖励耕战

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有人说，苏格拉底和我国的孔子有若干相似的地方，甚至有人将他比做希腊的孔子，将他的学生柏拉图比做希腊的孟子。因为从若干的事实对照起来看，苏氏和孔子确有不少类似之处。孔子和苏格拉底是公元前5世纪的东西方思想巨人，两者思想的主要区别是（ ）

A．重视道德的意义                        B．肯定人的价值

C．强调知识的作用                        D．推崇君主权威

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“二战后”，法国意识到‘不仅要把敌人打倒，还要把它扶起来'，惟有放弃报复心态，用睦邻、平等态度构建利益共同体，仇恨才能化解。”材料现象

A. 促使法国加入了北约组织

B. 推动了欧洲煤钢联营建立

C. 缓和了法国和苏联的矛盾

D. 冲击了“冷战”对抗意识

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（15分）【中外历史人物评说】

材料　 新思潮的根本意义只是一种新态度。这种新态度可叫做“评判的态度”。……“重新估定一切价值”八个字便是评判的态度的最好解释。从前的人说妇女的脚越小越美，现在我们不但不认小脚是“美”，简直说这是“惨无人道”了。……这种评判的态度，在实际上表现时，有两种趋势。一方面是讨论社会上，政治上，宗教上，文学上种种问题。一方面是介绍西洋的新思想，学术，新文学，新信仰。前者是“研究问题”，后者是“输入学理”，这两项是新思潮的手段。

我们对于旧有的学术思想有三种态度。第一，反对盲从；第二，反对调和；第三，主张整理国故。盲从是评判的反面，我们既主张“重新估定一切价值”，自然要反对盲从。……现在有许多人自己不懂得国粹是什么东西，却偏要高谈“保存国粹”。……若要知道什么是国粹，什么是国渣，先须要用评判的态度，科学的精神，去做一番整理国故的工夫。……文明不是笼统造成的，是一点一滴的造成的。进化不是一晚上笼统进化的，是一点一滴进化的。……再造文明的下手功夫，是这个那个问题的研究。再造文明的进化，是这个那个文明的解决。

——胡适《新思潮的意义》（1919年）

（1）根据材料，从精神、方法、目的三个方面概括胡适有关新思潮的观点。（8分）

（2）根据材料，简要评述胡适对于东西方文明的态度。（7分）

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同样是古代文明的典范，罗马和希腊对待公民权的态度却大相径庭。雅典观念中“公民”的资格是有严格限制的，罗马后期则授予其他部族公民权，摒除了血缘纽带建立的封闭社会，代之以共同守护罗马意志的公民组成的政治国家。罗马后期的这种做法

A. 实现了罗马疆域内公民的平等

B. 利于古罗马统治基础不断扩大

C. 使罗马公民权利比希腊更广泛

D. 削弱了罗马帝国的政治凝聚力

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同样是古代文明的典范，罗马和希腊对待公民权的态度却大相径庭。雅典观念中“公民”的资格是有严格限制的，罗马后期则授予其他部族公民权，摒除了血缘纽带建立的封闭社会，代之以共同守护罗马意志的公民组成的政治国家。罗马后期的这种做法

A. 实现了罗马疆域内居民的平等

B. 使罗马公民权利比希腊更广泛

C. 利于古罗马统治基础不断扩大

D. 削弱了罗马帝国的政治凝聚力

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