德意志神学教授马丁·路德娶了一位修女为妻，打破了欧洲中世纪教会修女不能拥有世俗婚姻的规定，...

德意志神学教授马丁·路德娶了一位修女为妻，打破了欧洲中世纪教会修女不能拥有世俗婚姻的规定，亲身践履自己提倡的正常的婚姻家庭生活。这一行为表明马丁·路德

A. 否定罗马教廷的权威

B. 践行“因信称义”

C. 抛弃自己的宗教信仰

D. 主张政教分离

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德意志神学教授马丁·路德娶了一位修女为妻，打破了欧洲中世纪教会不能拥有世俗婚姻的规定，亲身践履自己提倡的正常的婚姻家庭生活。这一行为表明马丁·路德

A. 否定罗马教廷的权威　　 B. 践行“因信称义”

C. 抛弃自己的宗教信仰　　 D. 主张政教分离

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马丁·路德说：“无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。”这种主张

A．否认了罗马教会存在的合法性

B．否定了罗马教会的精神权威

C．促进了欧洲资本主义经济的发展

D．有利于欧洲民族国家的发展

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天主教认为教会的神职人员掌管“天堂之门”的钥匙，只有通过他们，信徒才能赦罪。对此，马丁·路德主张

A. 放弃神学信仰

B. 加强宗教仪式

C. 教士拥有世俗权力

D. 信仰即可得救

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天主教认为教会的神职人员掌管“天堂之门”的钥匙，只有通过他们，信徒才能赦罪。对此，马丁·路德疾呼

A. 信仰即可得救

B. 加强宗教仪式

C. 废除神学信仰

D. 教士应拥有世俗权力

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天主教认为教会的神职人员掌管“天堂之门”的钥匙，只有通过他们，信徒才能赦罪。对此，马丁·路德疾呼

A. 废除神学信仰

B. 加强宗教仪式

C. 信仰即可得救

D. 教士应拥有世俗权力

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马丁·路德说，世俗权力是受上帝的委托来惩治奸邪，保护善良的……无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。”由此可以推知，马丁•路德主张

A. 教会由世俗政权接管

B. 《圣经》由教会解释

C. 建立政教合一的政权

D. 世俗政权高于教会

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1517年德意志的马丁·路德在当地教堂门口贴出了“九十五条论纲”，拉开了宗教改革的序幕，这场改革的主要影响是

A．推翻了罗马教会的统治                  B．冲击了欧洲的封建专制

C．打破了对罗马教会的迷信                D．描绘了自由、平等的蓝图

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马丁•路德提出：“信仰耶稣即可得救”，其实质意义在于

A．否定天主教会及其神学的作用

B．废除了宗教对人们的束缚

C．打击了天主教会的势力

D．维护了德意志各个阶层的利益

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马丁·路德反对赎罪券，认为“信仰上帝，即可得救”，其积极意义是（  ）

A．否定天主教会及其神学的作用        B．确定了“教随国定”的原则

C．沉重打击天主教会势力          D．维护了德意志各阶级的利益

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