马丁·路德反对赎罪券,认为“信仰上帝,即可得救”,其积极意义是( )
A.否定天主教会及其神学的作用 B.确定了“教随国定”的原则
C.沉重打击天主教会势力 D.维护了德意志各阶级的利益
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马丁·路德反对赎罪券,认为“信仰上帝,即可得救”,其积极意义是( )
A.否定天主教会及其神学的作用 B.确定了“教随国定”的原则
C.沉重打击天主教会势力 D.维护了德意志各阶级的利益
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马丁•路德反对“赎罪券”,认为“信仰上帝,灵魂便可得救。”其积极意义是
A. 否定了天主教会及其神学的作用 B. 确定了“教随国定”的原则
C. 沉重打击了天主教会的势力 D. 维护了德意志各阶级的利益
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马丁?路德反对“赎罪券”,认为“信仰上帝,灵魂便可得救。”其积极意义是
A.否定了天主教会及其神学的作用 | B.确定了“教随国定”的原则 |
C.沉重打击了天主教会的势力 | D.维护了德意志各阶级的利益 |
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马丁·路德反对赎罪券,认为“信仰上帝,即可得救”,其积极意义是( )
A.否定天主教会及其神的作用 | B.确定了“教随国定”的原则 |
C.沉重打击天主教会势力 | D.维护了德意志各阶级的利益 |
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马丁•路德反对“赎罪券”,认为“信仰上帝,灵魂便可得救。”其积极意义是
A. 否定了天主教会及其神学的作用 B. 确定了“教随国定”的原则
C. 沉重打击了天主教会的势力 D. 维护了德意志各阶级的利益
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马丁·路德反对“赎罪券”,提出“信仰耶酥即可得救”。这一原则的实质是
A. 否定了天主教会和神学的作用
B. 确立了“教随国定”的原则
C. 彻底摧毁了罗马天主教会的势力
D. 维护了德意志各阶层的利益
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“既然已经认识上帝的意识,就不需要问别人”。这反映了马丁·路德的主要思想是
A. 极力反对教会神学
B. 认为信仰即可得救
C. 主张简化宗教仪式
D. 主张建立民族教会
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马丁•路德提出的“因信称义”学说,其实质意义在于
A.确立了教随国定的原则
B.确立了“依靠信仰才能得救”的新教义
C.维护了德意志各阶层的利益
D.否定了天主教会及其神学的绝对权威
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马丁•路德提出:“信仰耶稣即可得救”,其实质意义在于
A.否定天主教会及其神学的作用
B.废除了宗教对人们的束缚
C.打击了天主教会的势力
D.维护了德意志各个阶层的利益
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路德告诉人们,个人可以与上帝直接交流,而不必借助庞大的天主教会;个人的自由与权利是不能被任何人剥夺的,因为这是上帝赐予每个人的。这反映了马丁•路德的观点是
A. 反对教会神学
B. 信仰上帝即可得救
C. 简化宗教仪式
D. 国家权力高于教会
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