孔子非常推崇周公的政治，在他看来，实现“天下有道，则礼乐征伐自天子出”这一目的的有效手段是...

孔子非常推崇周公的政治，在他看来，实现“天下有道，则礼乐征伐自天子出”这一目的的有效手段是“正名”。实现“正名”，则须在“政”“刑”之外借助“德”“礼”。据此推断，孔子倡导“仁”“礼”学说的主要目的是

A. 恢复周代政治制度　　 B. 扩大儒家思想的影响

C. 实现德治政治理想　　 D. 变革周代的社会秩序

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孔子与柏拉图虽然生活在地球的两端，但都处于社会秩序混乱的时代，并都试图解决现实的政治问题。阅读下列材料：

材料一　 “克己复礼为仁．……非礼勿视，非礼勿听，非礼勿动．”“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出，” “为政以德、譬如北辰、居其所而众星拱之．…… 子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。”

——摘自《论语》

材料二　 柏拉图认为有五种政体形式：贵族政体、荣誉政体、寨头政体、民主政体和专制政体。……他的理想国家是贵族政体，在其中，体现为哲学王的理性要素居于至高无上的地位，而人们的理性也控制着他们的欲望。柏拉图强调，这种政体虽然只是个理想，但却是一个值得追求的很有意义的目标。“对一个国家来说,贵族政体是模范政体、因为在这个政体形式中我们发现了所有阶级之间的那种正当的从属关系”。

——（美）斯通普夫《西方哲学史》

请回答：

(1)据材料一，归纳孔子的主要政治现点。

(2)据材料二，概括柏拉图的政治主张，

(3)结合所学知识．分别指出两者的观点在当时无法实现的原因

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孔子说：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出，”这里的“道”是指

A. 万物本原

B. 道德人心

C. 统治秩序

D. 学问信仰

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孔子说：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。”这里的“道”是指

A．万物本原　　 　　 B．道德人心

C．道统秩序　　 　　 D．学问信仰

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孔子说：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。”此话说明了：（  ）

A．宗法、礼乐制遭到破坏                  B．分封制度遭到破坏

C．井田制遭到破坏                        D．社会动荡纷争

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孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出：天下无道，则礼乐征伐自诸侯出”。老子主张以“一”为本，“道生一，一生二，二生三，三生万物”。由此可知

A. 他们主张恢复原有统治秩序

B. 孔子主张维护天子的权威

C. 中国的大一统思想由来已久

D. 他们都探索世界本源为道

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社会发展观受时代的深刻影响。阅读材料，完成下列要求。

材料一　 孔子宣称：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。”希望恢复西周时期“政不在大夫”和“庶人不议”的局面。但完全墨守周礼的成规是不可能的，所以孔子也得做些“损益”：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也；其或继周者，虽百世可知也。”“损益可知”，“何必改作”，就是孔子对待社会变革的基本态度。不过孔子也不是无原则的，所谓“知和而和，不以礼节之，亦不可行”，要用“礼”做标准来调节各方面的矛盾。他称赞舜的处理办法，是“隐恶而扬善，执其两端，用其中于民”，即量度以取中，无过无不及。

——据肖萐父李锦全《中国哲学史》

（1）根据材料一，指出孔子政治观的主要特点。结合所学知识，说明导致该特点产生的社会因素。

材料二　 康有为在《新学伪经考》中说：“始作伪乱圣制者，自（西汉）刘歆；布行伪经，篡孔统者，成于（东汉）郑玄”；自此以后，“咸奉伪经为圣法”。《新学伪经考》的主旨在于“破”，《孔子改制考》则在于“立”。全书二十一考，首先论证了孔子和先秦诸子为了“争教互攻”，“无不改制”；而诸子改制又无不寄托古代而展望未来。其次，该书借《春秋》是孔子为改制而作，实则阐发了由封建制——（据乱世）进化到君主立宪（升平世），再进化到太平世（人类大同社会）的历史必然性。两书的刊布，引起学术界的巨大震动。封建顽固派对此大肆攻击：“新学伪经之证，其本旨只欲黜君权、伸民力，以快其恣睢之志。”维新派则颂扬为“大飓风”、“火山大喷发”。

——据肖萐父李锦全《中国哲学史》

（2）根据材料一、二，说明康有为对儒学的研究为何引起学术界的震动？结合所学知识，指出康有为这一历史认识出现的时代根源。

材料三　 各个不同时代的政治要求和限制，妨碍了对孔子的研究。从汉朝开始，到“五四”运动以前，又有哪一个朝代的统治者不是为他们各自的“今”来发挥孔子的学说呢？历代所谓《春秋》“微言大义”，都是历代的“古为今用”。孔子的科学研究，只有在今天才具备了起步的条件，社会科学界今天才是最好的时期，我感到我们赶上了“百家争鸣”的环境。作为中国的马克思主义者，在研究孔子这个领域里，已经找到了一条道路，那就是以马克思主义的普遍真理与中国社会历史发展的实际相结合，两者结合的越好，收获也将越大。

——摘编自1986年任继愈《已具备了研究孔子的条件》

（3）根据材料三并结合所学知识，指出新时期科学研究孔子所具备的“有利条件”。

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下列各项中，反映了孔子教育思想的是

A. “克己复礼为仁。……非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”

B. “天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。”

C. “不愤不启，不悱不发，举一隅而不以三隅反，则不复也。”

D. “为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”

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孔子说：“天下有道，则礼乐征伐自天子出。”这一言论所针对的是当时

A．井田制遭到破坏             B．战乱破坏了生产

Ｃ．少数民族内乱              Ｄ．分封制已经崩溃

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“天下有道，则礼乐征伐自天子出；……天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”这一言论出自先秦时期的

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