朱熹说：“千五百年之间，正坐为此，所以只是架漏牵补过了时日。其间虽或不无小康，而尧舜三王周...

朱熹说：“千五百年之间，正坐为此，所以只是架漏牵补过了时日。其间虽或不无小康，而尧舜三王周公孔子所传之道，未尝一日得行于天地之间也。”朱熹此语的主要目的是

A. 复兴分封制和宗法制

B. 重建儒家信仰以实现政治清明

C. 强调士大夫的道德修养

D. 倡导建立书院以推进学术自由

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阅读下列材料，回答问题。

材料一子曰：“导之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以刑，有耻且格。”

——《论语学而》

材料二圣人千言万语，只是教人从天理、灭人欲

——朱熹《朱子语类》

材料三咸以孔子为是非，未尝有是非。

——李贽《藏书》

请回答：

（1）根据材料一并结合所学知识指出儒家学派的政治主张是什么？与法家学派有何不同？

（2）根据材料二并结合所学知识评价程朱理学？

（3）根据材料三概括李贽的观点，并结合所学知识分析其观点产生的根本原因。

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阅读下列材料，回答问题。

材料一子曰：“导之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以刑，有耻且格。”

——《论语学而》

材料二圣人千言万语，只是教人从天理、灭人欲

——朱熹《朱子语类》

材料三咸以孔子为是非，未尝有是非。

——李贽《藏书》

请回答：

（1）根据材料一并结合所学知识指出儒家学派的政治主张是什么？与法家学派有何不同？

（2）根据材料二并结合所学知识评价程朱理学？

（3）根据材料三概括李贽的观点，并结合所学知识分析其观点产生的根本原因。

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朱熹认为儒家有天然干预政治的权利，儒生读书为官的目的是 “致其君为尧舜之君”。为此，朱熹认为儒学应该致力于(　　)

A. “存天理、灭人欲”　　 B. “格物致知”

C. “正君心”　　 D. “致良知”

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1904年颁布的《奏定学堂章程》规定，“外国学堂有宗教一门。中国之经书，即是中国之宗教。若学堂不读经书，则是尧舜禹汤文武周公孔子之道，所谓三纲五常者，尽行废绝，中国必不能立国矣。”这一规定表明清末教育改革（　　　 ）

A．体现“中体西用”的理念　

B．依旧带有盲目排外色彩

C．是戊戌变法的继续发展　

D．带有明显的专制烙印

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朱熹在论述“理”与“气”的关系时说，“理未尝离乎气，然理形而上者，气形而下者……”，“……若理，则只是个净洁空阔的世界，无形迹，他却不会造作。气则能酝酿凝聚生物也。但有此气，则理便在其中”。这里朱熹强调

A. 理与气缺一不可

B. 气是万物的本原

C. 理直接生成万物

D. 理与气同属第一性

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周公要求统治者“敬天保民”，孔子主张“德治”，孟子提出“仁政”，董仲舒提倡“天人感应”、“郡守、县令、民之师帅”，朱熹强调“正君心”。材料表明，儒家主张为政者应该（　 ）

A. 发挥楷模和教化作用　　 B. 顺应天意，无为而治

C. 统一信仰和社会规范　　 D. 用礼义道德遏制人欲

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周公要求统治者“敬天保民”，孔子主张“德治”，孟子提出“仁政”，董仲舒提倡“天人感应”、“郡守、县令，民之师”，朱熹强调“正君心”。材料表明，儒家主张为政者应该

A. 发挥楷模和教化作用

B. 顺应天意，无为而治

C. 统一信仰和社会规范

D. 用礼义道德遏制人欲

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周公要求统治者“敬天保民”，孔子主张“德治”，孟子提出“仁政”，董仲舒提倡“天人感应”、“郡守、县令，民之师帅”，朱熹强调“正君心”。材料表明，儒家主张为政者应该

A．发挥楷模和教化作用　　 　　　　　　　　 B．顺应天意，无为而治

C．统一信仰和社会规范　　 　　　　　　　　 D．用礼义道德遏制人欲

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周公要求统治者要“敬天保民”,孔子主张“德治”,孟子主张“仁政”,董仲舒主张“天人感应”、“郡 守、县令,民之师帅”,朱熹强调“正君心”。材料表明,儒家主张为政者应该（　 　 ）

A.顺应天意,无为而治

B. 统一信仰和社会规范

C.发挥楷模和教化作用　

D.用礼仪道德遏制人欲

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