朱熹在论述“理”与“气”的关系时说,“理未尝离乎气,然理形而上者,气形而下者……”,“……若理,则只是个净洁空阔的世界,无形迹,他却不会造作。气则能酝酿凝聚生物也。但有此气,则理便在其中”。这里朱熹强调
A. 理与气缺一不可
B. 气是万物的本原
C. 理直接生成万物
D. 理与气同属第一性
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朱熹在论述“理”与“气”的关系时说,“理未尝离乎气,然理形而上者,气形而下者……”,“……若理,则只是个净洁空阔的世界,无形迹,他却不会造作。气则能酝酿凝聚生物也。但有此气,则理便在其中”。这里朱熹强调
A. 理与气缺一不可
B. 气是万物的本原
C. 理直接生成万物
D. 理与气同属第一性
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朱熹说:“天地之间,日月星辰,山川草木,人物禽兽,皆形而下之器也;形而下之器,自有形而上之道;就形而下之器,穷形而上之道。”这体现了朱熹理学
A. 修养论中坚持格物致知的实践方法
B. 社会实践理论中坚持道统论的观点
C. 理气对立,存天理灭人欲的义利观
D. 理一气二、理气统一的哲学观点
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朱熹说:“千五百年之间,正坐为此,所以只是架漏牵补过了时日。其间虽或不无小康,而尧舜三王周公孔子所传之道,未尝一日得行于天地之间也。”朱熹此语的主要目的是
A. 复兴分封制和宗法制
B. 重建儒家信仰以实现政治清明
C. 强调士大夫的道德修养
D. 倡导建立书院以推进学术自由
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阅读下列材料,回答问题。
材料一子曰:“导之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以刑,有耻且格。”
——《论语学而》
材料二圣人千言万语,只是教人从天理、灭人欲
——朱熹《朱子语类》
材料三咸以孔子为是非,未尝有是非。
——李贽《藏书》
请回答:
(1)根据材料一并结合所学知识指出儒家学派的政治主张是什么?与法家学派有何不同?
(2)根据材料二并结合所学知识评价程朱理学?
(3)根据材料三概括李贽的观点,并结合所学知识分析其观点产生的根本原因。
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阅读下列材料,回答问题。
材料一子曰:“导之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以刑,有耻且格。”
——《论语学而》
材料二圣人千言万语,只是教人从天理、灭人欲
——朱熹《朱子语类》
材料三咸以孔子为是非,未尝有是非。
——李贽《藏书》
请回答:
(1)根据材料一并结合所学知识指出儒家学派的政治主张是什么?与法家学派有何不同?
(2)根据材料二并结合所学知识评价程朱理学?
(3)根据材料三概括李贽的观点,并结合所学知识分析其观点产生的根本原因。
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《中国现代化进程的理论反思》中提到:近代流行过“道的文化与器的文化”论调,他们借助《易经》“形而上者谓之道,形而下者谓之器”的提法,指出道的文化是形而上的,器的文化是形而下的,形而上的是核心,形而下的是辅助。持这种论调者的意图是
A. 坚决抵抗西方列强的侵略
B. 维护清朝的封建统治
C. 倡导借鉴西方的政治制度
D. 加强民主和法制建设
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《中国现代化进程的理论反思》中提到:近代流行过“道的文化与器的文化”论调,他们借助《易经》“形而上者谓之道,形而下者谓之器”的提法,指出道的文化是形而上的,器的文化是形而下的,形而上的是核心,形而下的是辅助。持这种论调者的意图是
A. 坚决抵抗西方列强的侵略
B. 维护清朝的封建统治
C. 倡导借鉴西方的政治制度
D. 加强民主和法制建设
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某位历史学家曾说:“朱熹把自然、社会、人生的必然性升格为一种普遍性的原理、道理或天理,而获得形而上学品格。其圆融了终极世界与经验世界层面的疏离。”下列体现了朱熹这种圆融性的观点的是A.理之源在于天理 B.天理即三纲五常,是人性的最高境界
C.“存天理,灭人欲” D.“格物致知”的目的在于明道德之善
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王韬在《致园尺牍》指出“形而上者中国也,以道胜;形而下者西人也,以器胜,以器胜,如徒颂西人,而贬己所守,来窥为治之本原者也。”与王韬的这一主张最为接近的
A. 张之洞
B. 康有为
C. 孙中山
D. 魏源
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王韬在《锼园尺膜》指出:“形而上者中国也,以道胜;形而下者西人也,以器胜,以器胜,如徒颂西人,而贬己所守,未窥为治之本原者也。”与王韬的这一主张最为接近的是
A. 魏源
B. 康有为
C. 孙中山
D. 张之洞
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