黄宗羲在《明夷待访录》中说：“盖使朝廷之上，闾阎之细（民间百姓），渐摩濡染，莫不有诗书宽大...

黄宗羲在《明夷待访录》中说：“盖使朝廷之上，闾阎之细（民间百姓），渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论断的精神实质较为接近的是 （ ）

A. 天下兴亡，匹夫有责　　 B. 民为根本　　 C. 天下为公　　 D. 民贵君轻

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黄宗羲在《明夷待访录·学校》中指出“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是，而公其是非于学校”，这表明黄宗羲(　 )

A． 主张建立代议制度　　　　　 　 B． 主张以学校限制君权

C． 已经具有近代民权意识　　　　 D． 认为学校应培养实用人才

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黄宗羲在《明夷待访录》中说道：“学校，所以养士也。然古之圣王，其意不仅此也，必使治天下之具皆出于学校，而后设学校之意始备……天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”黄宗羲所设想的未来学校具有的功能是

A. 教化功能

B. 监察功能

C. 决策功能

D. 统治功能

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明清之际著名思想家黄宗羲的观点中，最能体其民主性的是

A. 认为君主专制是“天下之大害”　　 B. 主张“天下为主，君为客”

C. 提出“工商皆民生之本”　　 D. 认为“天子之所是未必是”

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关于君主与百姓的关系，中国古代史上的思想家们多有论述。孟子认为君权的获得是天命和民心两方面，董仲舒主张“天子受命于天，天下受命于天子”，黄宗羲则主张“天下为主，君为客”。对以上材料理解不正确的是（    ）

A、孟子认为君权来自神与百姓的授予B、董仲舒的主张将君权进行神化

C、黄宗羲的主张体现了民本思想    D、他们都对君主拥有权力的正当性提出质疑

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关于君主与百姓的关系，中国古代史上的思想家们多有论述。孟子认为君权的获得依赖于天命和民心两个方面，董仲舒主张“天子受命于天，天下受命于天子”，黄宗羲则主张“天下为主，君为客”。对上述材料理解不正确的是：

A.孟子认为君权来自于神和百姓的授予   B.董仲舒的主张将君主权力进行神化

C.黄宗羲的主张体现了民本思想         D.他们都对君主拥有权力的正当性提出质疑

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关于君主与百姓的关系，中国古代史上的思想家们多有论述。孟子认为君权的获得依赖于天命和民心两方面，董仲舒主张“天子受命于天，天下受命于天子”，黄宗羲则主张“天下为主，君为客”。对上述材料理解不正确的是

A. 孟子认为君权来自于神和百姓的授予

B. 董仲舒的主张将君主权力进行神化

C. 黄宗羲的主张体现了民本思想

D. 他们都对君主拥有权力的正当性提出质疑

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明清之际有学者提出：“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。”材料反映了

A. 君臣平等的思想

B. 限制君权的主张

C. 近代民权的理论

D. 重视教育的理念

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东汉学者班固在《西都赋》中描绘长安“街衢洞达，闾阎且千。九市开场，货别

隧分”。这里的“九市”是指

A. 自然形成的民间集市　　 B. 政府管理的正规市场

C. 定时一聚的庙会夜市　　 D. 多个繁华的商业市镇

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东汉学者班固在《西都赋》中描绘长安“街衢洞达，闾阎且千。九市开场，货别

隧分”。这里的“九市”是指

A．自然形成的民间集市                B．政府管理的正规市场

C．定时一聚的庙会夜市                D．多个繁华的商业市镇

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