明清之际有学者提出:“天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为是非,而公其是非于学校。”材料反映了
A. 君臣平等的思想
B. 限制君权的主张
C. 近代民权的理论
D. 重视教育的理念
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明清之际有学者提出:“天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为是非,而公其是非于学校。”材料反映了
A. 君臣平等的思想
B. 限制君权的主张
C. 近代民权的理论
D. 重视教育的理念
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中国古代一直存在着限制君权的思想学说。阅读材料,回答问题。
材料一 臣谨案《春秋》之中,视前世已行之事,以观天人相与之际,甚可畏也。国家将有失道之败,而天乃先出灾害以谴告之;不知自省,又出怪异以警惧之;尚不知变,而伤败乃至。
——董仲舒《对贤良策》
明年(隆兴六年)夏,大旱,(朱熹)上疏言:“天下之务莫大于恤民,而恤民之本,在人君正心术以立纪纲。”
——《宋史朱熹传》
(1)根据材料一概括董仲舒的核心观点。结合所学知识,概述南宋朱熹的社会政治理论。
材料二 有明之无善治,自高皇帝罢丞相始。……古者不传子而传贤,其视天子之位,去留犹夫宰相也,其后天子传子,宰相不传子。天子之子不皆贤,尚赖宰相传贤足相补救……
然则其(封建国家)所谓法者,一家之法而非天下之法也。……即论者谓有治人无治法,吾以谓有治法而后有治人。
……必使治天下之具皆出于学校,而后设学校之意始备。……天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为是非,而公其是非于学校。
——黄宗羲《明夷待访录》
(2)根据材料二概括黄宗羲限制君权的主张。结合所学知识说明其主张有何进步意义?
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黄宗羲在《明夷待访录·学校》中指出“天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为是,而公其是非于学校”,这表明黄宗羲( )
A. 主张建立代议制度 B. 主张以学校限制君权
C. 已经具有近代民权意识 D. 认为学校应培养实用人才
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明清之际著名思想家黄宗羲的观点中,最能体其民主性的是
A. 认为君主专制是“天下之大害” B. 主张“天下为主,君为客”
C. 提出“工商皆民生之本” D. 认为“天子之所是未必是”
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黄宗羲在《明夷待访录》中说道:“学校,所以养士也。然古之圣王,其意不仅此也,必使治天下之具皆出于学校,而后设学校之意始备……天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为非是,而公其非是于学校。”黄宗羲所设想的未来学校具有的功能是
A. 教化功能
B. 监察功能
C. 决策功能
D. 统治功能
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黄宗羲在《明夷待访录》中说:“盖使朝廷之上,闾阎之细(民间百姓),渐摩濡染,莫不有诗书宽大之气。天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为非是,而公其非是于学校。”与这一论断的精神实质较为接近的是 ( )
A. 天下兴亡,匹夫有责 B. 民为根本 C. 天下为公 D. 民贵君轻
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明清之际有学者提出:“天地之德不易,而天地之化日新。……日之有昼夜,犹人之有生死,世之有鼎革也。纪世者以一君为一世,一姓为一代足矣。”以下属于他的主张的是
A. 反对以孔子是非为标准
B. “天下之大害者,君而已矣”
C. 事物发展变化有规律可偱
D. “以天下之权,寄天下之人”
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国学大师王国维在《殷周制度论》中说:“自殷(商朝)以前天子诸侯君臣之分未定也……盖诸侯之于天子,犹后世诸侯之于盟主,未有君臣之分也。”这一材料反映的中国古代早期政治制度特点是
A. 中央集权尚未形成
B. 封建等级秩序森严
C. 神权与王权相结合
D. 政治与血缘相结合
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有学者这样描述我国古代的君臣关系:在宋以前大臣“坐而论道”,从宋太祖以后“站而论道”,到了明清只能“跪奏笔录”,这反映的问题是( )
A.丞相权力不断削弱 B.中央对地方的控制加强
C.君主权威不断强化 D.古代礼仪制度日趋完善
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王国维说:“盖诸侯之于天子,犹后世诸侯之于盟主,未有君臣之分也。”材料反映的中国古代早期政治制度特点是
A. 封建等级秩序森严 B. 中央集权尚未形成
C. 神权与王权相结合 D. 政治与血缘相结合
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