阅读下列材料，回答问题。
材料一服饰变革源远流长。第一次服饰变革是在战国时期，赵武灵王推行“胡服骑射”，将西北狩猎民族的裤褶、带钩、靴等引入中原，最主要是改去下裳而着裤。第二次服饰变革在汉朝。汉代染织工艺、刺绣工艺和金属工艺发展较快，推动了服装装饰的变化，中国完整的服装服饰制度确立。第三次服饰变革是在唐朝，中国服装受胡服和西域服饰的影响，自觉吸纳异族服装，极大地丰富了唐人的衣裙。第四次服饰变革是清朝时期，从一开始就以剃发改装作为政治统治与压迫的手段，使满族的服饰形式大规模地成为中国服饰的主流，满清的服饰长辫、马褂、凉帽也成为大多数西方人眼里的中国服饰。
材料二辛亥革命后，中国服饰变革进入崭新时期。西服作为新文化的象征冲击传统的长袍马褂，西服渐渐得以流行。西服东进，西方服饰形态和服饰文化深刻地影响和冲击了中国传统服饰，包括服装审美、着装观念等。20世纪20年代，受西方服饰影响，旗袍又一次得到改革，进入广大中国女性的衣橱。
——以上均摘编自《中国古代服装变革》
（1）依据材料一，概括中国古代服饰变革的特点和影响服饰变革的因素。
（2）依据材料二，简析辛亥革命后中国服饰变革的主要特点并结合所学知识分析其进步意义。
高三历史材料分析题中等难度题
阅读下列材料，回答问题。
材料一服饰变革源远流长。第一次服饰变革是在战国时期，赵武灵王推行“胡服骑射”，将西北狩猎民族的裤褶、带钩、靴等引入中原，最主要是改去下裳而着裤。第二次服饰变革在汉朝。汉代染织工艺、刺绣工艺和金属工艺发展较快，推动了服装装饰的变化，中国完整的服装服饰制度确立。第三次服饰变革是在唐朝，中国服装受胡服和西域服饰的影响，自觉吸纳异族服装，极大地丰富了唐人的衣裙。第四次服饰变革是清朝时期，从一开始就以剃发改装作为政治统治与压迫的手段，使满族的服饰形式大规模地成为中国服饰的主流，满清的服饰长辫、马褂、凉帽也成为大多数西方人眼里的中国服饰。
材料二辛亥革命后，中国服饰变革进入崭新时期。西服作为新文化的象征冲击传统的长袍马褂，西服渐渐得以流行。西服东进，西方服饰形态和服饰文化深刻地影响和冲击了中国传统服饰，包括服装审美、着装观念等。20世纪20年代，受西方服饰影响，旗袍又一次得到改革，进入广大中国女性的衣橱。
——以上均摘编自《中国古代服装变革》
（1）依据材料一，概括中国古代服饰变革的特点和影响服饰变革的因素。
（2）依据材料二，简析辛亥革命后中国服饰变革的主要特点并结合所学知识分析其进步意义。
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服饰变化在一定程度上折射着社会的变迁。例如：战国时期赵武灵王“胡服骑射”，北魏时期孝文帝“更姓易服”，唐女装“袒露”与宋女装“清雅”，民国时期“中山装”流行。从以上案例可以归纳出服饰变化趋向及特点。以下表述最恰当的是
A.表明人们的等级观念日趋淡漠 B.受时代、观念、文化交流影响
C.反映不同阶层和职业贵贱有别 D.民族交流是服饰变化根本原因
高三历史选择题简单题查看答案及解析
对公权力运行进行监察的行政监督机制，是人类政治文明的成果之一阅读下列材料，回答问题。
材料一：战国时期是中国古代监察制度的萌芽阶段。这一时期，整个社会经历着巨大的变革。政治方面，各国普遍推行郡县制，郡县长官由国君任免，各国实行“见功而与赏，因能而受官”，一方面为监察制度的萌芽创造了条件，但另一方面变革也在政治上滋长了严重的不法行为和腐败现象，检举和纠察官僚已十分迫切和必要。自春秋以来，人们已开始认识到“国家之败，由官邪也；官之失德，宠赂章（彰）也。”墨子认为“上之为政，得下之情则治，不得下之情则乱。”法家则明确提出“以法治吏”，主张打破“刑不上大夫”的旧观念，实行不别亲疏、不殊贵贱的“事断于法”原则。诸子百家的治国治官理论，从不同角度、不同程度地阐明了惩官治吏的重要性、必要性和可行性。
——摘编自曹春华《中国古代监察制度述论》
材料二：土地革命时期，苏维埃政府设立了严密的检察制度。1931年通过了《工农检查处问题的决议案》，规定工农检查处有权对国家机关的工作人员进行检查和监督。1932年中华苏维埃共和国颁布《工农检察部组织条例》，规定从中央到省、县、区政府机关都要设工农检察部。1934年初，中央工农检察委员会率先在中央各机关发动群众检举活动。……通过检察制度的建设，保证了苏维埃政权的廉政自律，为土地革命的胜利奠定了基础。
——据陈志杰《土地革命时期苏区的廉政制度建设》
（1）根据材料一，概括战国时期中国古代监察制度萌芽的背景。
（2）根据材料二，归纳土地革命时期苏维埃政府设立检察制度采取的措施。分析指出这些措施实行的积极意义。
（3）中共十八届三中全会指出：“要维护宪法法律权威……让人民监管权力，让权力在阳光下运行。”结合以上材料，你认为怎样才能做到监察“独立”而又不“独裁”？
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（选修1历史上重大改革回眸）
材料 战国时赵武灵王即位的时候，赵国正处在国势衰落时期，就连中山那样的邻界小国也经常来侵扰。赵国在地理位置上，东北同东胡相接，北边与匈奴为邻。赵武灵王看到胡人在军事服饰方面有一些特别的长处：穿窄袖短袄，生活起居和狩猎作战都比较方便；作战时用骑兵、弓箭，与中原的兵车、长矛相比，具有更大的灵活机动性。为了富国强兵，赵武灵王提出“着胡服”“习骑射”的主张，决心取胡人之长补中原之短。
“胡服骑射”的推广，开创了我国古代骑兵史上的新纪元，从此我国军事史中除车兵、步兵和舟兵外，出现了骑兵这一崭新的兵种。同时，它也改进了军队的服饰装备。着胡服弱化了服饰的身份标示功能，强化了实用功能，使“习胡服，求便利”成了我国服饰变化的总体倾向。赵武灵王“胡服骑射”的实施促进了各地区，尤其是中原汉族与边地各少数民族间的经济、文化交流。
——摘编自《中国历史上第一次改革》
（1）根据材料并结合所学知识，概括赵武灵王推行“胡服骑射”改革的历史背景。
（2）根据材料并结合所学知识，简要分析“胡服骑射”改革的重要影响。
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阅读下列材料，回答问题（15分）
材料一：唐、宋时期，在鄂西民族地区推行的羁縻政策，到宋元交替时期，逐步发展为土司制度。土司制度既是集历代王朝治理经验之大成，也是在宋代羁縻政策的基础上直接发展而来的。土司制度的意义在于羁縻勿绝，承认少数民族世袭首领的地位，给予官衔，以实行间接统治。
材料二：元代土司制度弊病甚多，土司对内残暴统治属民，对中央叛服无常，长期骚扰与之接壤的汉民，土司之间也不断战争，为此明清统治者大多主张改土归流，即在条件成熟的地方，设立府、厅、州、县，派遣有一定任期的流官进行管理，尤其是康乾盛世时期，国力强大，中央已经有足够的力量加强对少数民族管理。
（1）根据材料一回答，羁縻政策的实质是什么？（3分）意义是什么？（6分）
（2）根据材料二回答，明清实行改土归流的原因是什么？（6分）
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阅读下列材料，回答问题（15分）
材料一、唐、宋时期，在鄂西民族地区推行的羁縻政策，到宋元交替时期，逐步发展为土司制度。土司制度既是集历代王朝治理经验之大成，也是在宋代羁縻政策的基础上直接发展而来的。土司制度的意义在于羁縻勿绝，承认少数民族世袭首领的地位，给予官衔，以实行间接统治。
材料二、元代土司制度弊病甚多，土司对内残暴统治属民，对中央叛服无常，长期骚扰与之接壤的汉民，土司之间也不断战争，为此明清统治者大多主张改土归流，即在条件成熟的地方，设立府、厅、州、县，派遣有一定任期的流官进行管理，尤其是康乾盛世时期，国力强大，中央已经有足够的力量加强对少数民族管理。
（1）根据材料一回答，羁縻政策的实质是什么？（3分）意义是什么？（6分）
（2）根据材料二回答，明清实行改土归流的原因是什么？（6分）
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（32分）阅读材料，回答问题。
材料一 赵武灵王（前325 ～ 前299年在位）与肥义谋胡服骑射。国人皆不欲，公子成（赵武灵王的叔父）曰：臣闻中国者，蛮夷之所则效也。今王舍此而袭（穿）远方之服，臣愿王熟图之也！王曰：夫服者，所以便用也；制国有常，利民为本。吾国东有齐、中山，北有燕、东胡，西有楼烦、秦、韩之边。今无骑射之备，则何以守之哉？而叔顺中国之俗，恶变服之名，非寡人之所望也。公子成听命，乃赐胡服。于是始出胡服令，而招骑射焉。
——摘编自司马光《资治通鉴》
材料二 凯末尔采取的一项激进措施，就是取消费兹帽，代之以西式礼帽。费兹帽是一种红色圆柱形的帽子，是当时穆斯林土耳其人的特殊服饰。他认为，土耳其人的这种装束是非常不合时宜的，是一种与现代文明社会格格不入的打扮，土耳其的社会（世俗化）改革必须从服装入手。他说：“自认为是文明的土耳其共和国人民，必须用他们的思想和他们的精神状态，用他们的家庭生活和他们的生活方式，来表明和证明他们是文明的。”
——摘编自钱乘旦《沉疴猛药―土耳其的凯末尔改革》
材料三 文化大革命时期“国防绿”、“海军蓝”是中国城乡居民追求的色彩。那时期，穿一身“国防绿”、腰间系一条帆布大板带、肩背军挎包成为青年男女尤其是大中专学生追求的一种时尚。20 世纪80 年代，色彩鲜艳、款式时髦的服装逐步在大众中流行。毛皮大衣、羽绒服、西服、呢大衣等各种服装充分展现穿着者的风采与魅力。民众受西方现代文化的影响较大，中国服饰正式走向了多元化。
——摘编自陈志华、朱华《中国服饰史》
（1）根据材料一，归纳赵武灵王颁布胡服令的目的及其关于服饰的基本观点。（6分）结合所学知识，说明胡服骑射改革的时代背景。（4分）
（2）根据材料二，指出凯末尔为什么认为“土耳其的社会改革必须从服装人手”； （2分）并结合所学知识，说明凯末尔改革的政治前提，（2分）概括凯末尔改革对土耳其社会发展的重大影响。（4分）
（3）根据材料三，归纳中国民众的服饰发生了怎样的变化，（2分）并结合所学知识，分析导致这种变化的主要因素。（8 分）
（4）综合以上材料，请你提炼其中蕴含的主题并进行简要论证。（4分）
高三历史综合题极难题查看答案及解析
【历史上重大改革回眸】阅读材料，回答问题。
材料：赵武灵王北略中山(国名)之地……与(国相)肥义谋胡服骑射以教百姓，曰：“愚者所笑，贤者察焉。虽驱世以笑我，胡地、中山，吾必有之!”逐胡服。国人皆不欲，公子成(赵武灵王的叔父)称疾不朝，王使人请之曰：“……今暴人作教易服而公叔不服，吾恐天下议之也……明德先论于贱(底层百姓)，而从政先信于贵(贵族)，故愿幕公叔之义(仰仗叔父的声望)以成胡服之功也。”公子成再拜稽首回：“臣闻中国(中原地区)者，圣贤之所教也。礼乐之所用也，远方之所观赴也，蛮夷之所则效也。今王舍此而袭远方之服，变古之道，逆人之心，臣愿王孰图之也!”使者以报。王自往请之，曰：“吾国东有齐、中山，北有燕、东胡，西有楼烦、秦、韩之边。今无骑射之备，则何以守之哉?先时中山负(依仗)齐之强兵，侵暴吾地。系累(用绳索捆绑)吾民，引水围鄗；微社稷之神灵，则几于不守也，先君丑之。故寡人变服骑射，欲以备四境之难，报中山之怨。而叔顺中国之俗，恶变服之名，以忘鄙事之丑，非寡人之所望也。”公子成听命，乃赐胡服，明日服而朝。于是始出胡服令，而招骑射焉。
——司马光《资冶通鉴》
（1）根据材料概括赵武灵王为推进改革所采取的策略。
（2）谈谈你对赵武灵王“胡服骑射”改革的认识。
高三历史综合题中等难度题查看答案及解析
阅读下列材料，回答问题。
材料一 英吉利民族既尊重传统又善于变革，当他们发现只有推行变革才能更好地尊重传统时，他们就放弃旧的阵地，接受变革，去尊重新的传统；他们在推行变革时，又以维护和尊重传统为己任。……以传统在外壳上的完整延续和内涵上的不断更新，英国形成了以温和的改革与合理的妥协为特征的政治文化特色，即“在冲突中达到融合”的渐进模式。
——姜守明《高中英国史教学与史学范式》
材料二 所谓阳光，是指北美革命的性格，温和而耐久；而闪电则指法国革命之特色，爆发于黑暗，电闪雷鸣，暴雨如注，照亮并荡涤旧世界的角角落落，但也迅速回归黑暗。……1787年美国建立的宪政制度，从历史说，与其说是与以往冲突一刀两断，不如说是诸多传统因素的综合。总统为民选，为民主制之大陆，然而总统执行权之集中，则可使人想起历史上的国王与君主；国会一分为二，参议院如贵族制，众议院则回归民主制；最高法院大法官干脆与民主制绝缘，由总统钦定，且终身任职，有如罗马元老制之予遣。这是个民主、贵族、元老、君主四合一的制度，不今不古，只能称“复合共和制”。而在法国，“共和”则仅仅理解为君主制的对立面，以一根腿的“民主”踢翻四个脚的“共和”。议行合一，“金鸡独立”。单一民主爆发为千钧霹雳之“闪电”，复合共和只能集束为冬日之一缕“阳光”。
——夏玉成《阳光与闪电：社会变革过程中传统价值的再思考》
（1）根据材料一，概括指出英国近代政治文化发展呈现出怎样的特点。试以近代英国政体的变革为例加以说明。
（2）综合材料一、二，概述“阳光革命”和“闪电革命”对社会发展的不同影响。
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阅读下列材料，回答问题。
材料一 英吉利民族既尊重传统又善于变革，当他们发现只有推行变革才能更好地尊重传统时，他们就放弃旧的阵地，接受变革，去尊重新的传统；他们在推行变革时，又以维护和尊重传统为己任。……以传统在外壳上的完整延续和内涵上的不断更新，英国形成了以温和的改革与合理的妥协为特征的政治文化特色，即“在冲突中达到融合”的渐进模式。
——姜守明《高中英国史教学与史学范式》
材料二 所谓阳光，是指北美革命的性格，温和而耐久；而闪电则指法国革命之特色，爆发于黑暗，电闪雷鸣，暴雨如注，照亮并荡涤旧世界的角角落落，但也迅速回归黑暗。……1787年美国建立的宪政制度，从历史说，与其说是与以往冲突一刀两断，不如说是诸多传统因素的综合。总统为民选，为民主制之大陆，然而总统执行权之集中，则可使人想起历史上的首王与君主；国会一分为二，参议院如贵族制，众议院则回归民主制；最高法院大法官干脆与民主制绝缘，由总统钦定，且终身任职，有如罗马元老制之予遣。这是个民主、贵族、元老、君主四合一的制度，不今不古，只能称“复合共和制”。而在法国，“共和”则仅仅理解为君主制的对立面，以一根腿的“民主”踢翻四个脚的“共和”。议行合一，“金鸡独立”。单一民主爆发为千钧霹雳之“闪电”，复合共和只能集束为冬日之一缕“阳光”。
——夏玉成《阳光与闪电：社会变革过程中传统价值的再思考》
(1)根据材料一，概括指出英国近代政治文化发展呈现出怎样的特点？试以近代英国政体的变革为例加以说明。
(2)根据材料二，说明美、法两国在变革的方式和内容上有何差异？
(3)综合材料一、二，概述“阳光革命”和“闪电革命”对社会发展的不同影响？
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